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一、邵原镇中国女娲神话之乡
1、邵原镇，位于河南省济源市西部五十多公里处，与山西阳城县和垣曲县相邻，北侧有王屋、中条山脉环抱，南边则俯瞰着黄河小浪底水库。镇中心区域占地约十五平方公里，地势西北高、东南低，四周环山，中间平坦，土壤肥沃，适宜种植，被誉为“中原米粮川”。
2、据传九 *** 前，大地上洪水滔天，女娲，我们的始母，乘着葫芦舟从天水出发，最终在东边的山岭上 *** 。那里的森林茂密，野兽众多，她独自面对挑战，渴望有人陪伴。在池边看到自己的倒影，女娲萌生了造人的想法。她用黄土塑形，造出了与自己相似的人，喊声“儿子”，这些泥人便有了生命。她造出了男人和女人，族群逐渐繁盛，最终驱逐了野兽，开创了中原文明。
3、在寻找食物的艰辛中，女娲因汗水滋养的黄土发芽成庄稼。她尝试将泥巴抛向远方，希望遍地丰收。在寻找泥巴的过程中，她发现了沃野连天的中原，成为最初的定居地。人们在此建起了“凤池”，并尊女王为“王母”，这片土地被称为“王屋”。在王母的领导下，人们治理洪水，扩展平原，中原人口逐渐增多。
4、女娲的足迹在邵原镇留下了深刻的烙印，如鳌背山象征着女娲斩鳌的传说，五色石是补天遗迹，娃娃崖见证着造人的故事，斩龙潭则讲述了她对抗恶龙的历史。这些神话传说与邵原的自然风光和气候紧密相连，被史学家和地学家确认为中华文明的发源地。二零零六年九月，邵原镇因此荣获“中国女娲神话之乡”的称号。
5、邵原镇位于河南省济源市西部山区，东与王屋山国家级风景名胜区毗邻，西与山西省垣曲县接壤，南傍黄河小浪底水库与洛阳新安隔河相望，北依华北仅有的原始森林与山西阳城山脉相连，自古以来是辐射晋东南、豫西北四县八乡的经济文化中心，被省 *** 授予“中州名镇”，素有“河南西大门”之称。
二、求关于北欧神话的资料
1、北欧神话虽然不如希腊神话和圣经那样著名，但是其对世界的影响仍然极为广泛，几乎渗透于生活的方方面面。至今仍有大量以北欧神话体系为基础的著作，而且几乎都是如雷贯耳的大作：魔戒三部曲几乎是北欧神话的一个翻版，此外还有哈利波特，游戏中的魔兽，暗黑 *** 神，甚至QUAKE都有北欧神话的影子。西方人施魔法时使用的法术和符咒中必有北欧文字，遵循神话规律。另一个受重大影响的就是西方的各种节日。比如圣诞节是由纪念太阳神活动演变出来的， *** 节是春天女神的名字，星期周日是以北欧诸神命名的（周一月神、周二战神、周三 *** 、周四雷神、周五春神、周六火神、周日太阳神）。北欧神话反映了原始部族的多神教 *** 和他们同大自然作斗争的神奇瑰丽的想象。众神之王奥丁是独眼英雄，战神泰尔是独臂勇士。这样的形象表明了古代北欧部族奋力 *** 自然，特别是 *** 冰雪严寒的勇敢精神。
2、最早的北欧神话都以歌曲的形式出现。公元前，这种关于“ *** 初开,乾坤始奠”时期的志怪的传说,即已在北欧的日耳曼部族里流传。到中世纪,冰岛学者用文字把它们记载下来。现在可以查考的主要有两部《埃达》（这个词的含义无从考证。有人认为它的意思是“诗”；另有人认为它是冰岛南部学术中心奥迪的变音，可能表示“奥迪丛书”的意思）：一是冰岛学者布林约尔夫·斯韦恩松于1 *** 3年发现的“前埃达”，或称“诗体埃达”，写作时间大概在9至13世纪之间,它包括14首神话诗；一是“后埃达”,或称“散文埃达”,由冰岛诗人 *** 里·斯图鲁松(1178～1241)在13世纪初期写成。它是“前埃达”的诠释 *** 著作。
3、北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间相对的较晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，后公元7世纪左右随着一批北上的 *** 传至冰岛等处。中世纪时， *** 教在整个欧洲盛行，由于其在 *** 强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬，至今保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等。
4、北欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格都截然不同，北欧神话中的神不是万能的，世界也不是永恒的。神王奥丁是以一只眼睛为代价穿过迷雾之森，见到了守护世界树的智者弥米尔，从而得到了大智慧，并以世界树的枝作成无敌的流星之枪昆古尼尔，枪身上刻着神圣的契约：“持有此矛者，将 *** 世界”，这就是他成为神王的理由。
5、北欧神话是一个多神 *** ，大致上可分成四个体系：巨人，神，精灵以及侏儒。其中巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神更大的敌人，可以将之理解为人格化的自然力量。神分为两个部族，以 *** 奥丁为首领的阿西尔部落以及以大海之神尼奥尔德为首领的瓦尼尔部落，其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神，他们为神服务，其具体由来仍很模糊，属于日耳曼地区一特殊的创造。
6、在北欧神话中有许多十分特别部分，如人类的创造，首先被创造出来的是女人，而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土，而是一根树枝。另一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的，由于斯堪的纳维亚半岛地处极北，终年寒冷，因此冰霜巨人在神话中的地位很高，其常常令众神感到头痛不已。其次，关于灭亡与 *** 的观点则影响更大，不象其他神话体系，北欧神话中的神是不完美的，其本身也要面临灭亡的命运，如奥丁为了获得知识牺牲了左眼，被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面，北欧神话相信当万物消亡，新的生命将再次形成，世界上的一切都是循环的.
7、北欧神话是一个多神 *** ，大致上可分成四个体系：巨人，神，精灵以及侏儒。其中巨人创造了世界，生出了众神，但同时也是众神更大的敌人。神分为两个部族，以 *** 奥丁为首领的阿西尔部落(ASIR)以及以大海之神尼奥尔德(Vanir)为首领的瓦尼尔部落，其中 *** 有十二个:
8、众神之王,世界的 *** 者,又有"天父"之称。他头戴大金盔,肩上栖息着两只神鸦,分别象征"思想"和"记忆"。它们每天早上飞遍全世界,回来向奥丁报告它们的见闻。奥丁脚下蹲伏着两只狼,专司警卫之责。为了增加聪明才智,预测未来,更好地进行 *** ,奥丁一心要喝智慧井里的水,即秦皮树根旁的圣泉。但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价,奥丁不假思索,当即挖掉一只眼睛。喝了井水后,就变得博学多才。他发明了北欧古文字(罗纳),司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。
9、爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子。在天堂和冥府中都有 *** 权。她容貌美丽，金色的头发中间夹着白色的羽毛。身着束着金色腰带的白袍，腰带上挂一串钥匙。她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。她偷了奥丁的黄金去买一串贵重的项链。奥丁发现后，愤而出走。宇宙随即为冰霜巨人所 *** ，严冬窒息了一切生机。直至七个月后,奥丁回到阿斯加尔德，这场危机才过去。
10、雷神， *** 奥丁长子，大地女神弗奥琴之子。索尔身材魁梧，臂力过人，他长着一双豹眼、满脸红胡子。索尔衣着简陋，不过他的腰上束着一条魔带，这条魔带使他的力气加倍。索尔戴着铁手套，执着米奥尔尼尔（ Mjollner）魔锤。索尔常年在东方防御冰霜巨人和巨蟒的侵袭，保卫众神祗的家园。索尔刚正不阿并敢于顶撞奥丁，索尔脾气暴躁但豪迈行侠。众神末日来临时，雷神索尔与米德加尔德巨蟒（格拉弗维尼尔）再战，与巨蟒同归于尽。
11、索尔的妻子,土地和收获女神。她满头漂亮的金发,从顶垂到脚。一天,火神洛基在她睡觉时,恶作剧地剪掉她的头发,西芙为此苦陌不堪,托尔感到无比气愤。从此世界上祸乱相寻,没有宁日。
12、丰侥、兴旺、爱情、和平之神,美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神,或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金 *** 鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑,光芒四射,能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船,必要时可运载所有的神和他们的 *** 。
13、火神．巨人法尔勃蒂之子、奥丁同母兄弟，洛基是冰霜巨人的后代，他长相俊美，但为人乖戾。他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。他貌似和善, *** 实诡谲,经常出言不逊,同其他神争吵不休,惹事生非。开头他只是为戏谑而戏谑,如偷偷地剪下西芙的头发。后来他肆无忌惮地为非作歹,变成一个恶魔,甚至怂恿黑暗之神 *** 光明之神。他精魔术,神通广大,能在一瞬间把自己变成无数的怪物，后因他犯罪,被用铁链捆住。
14、战神，巨人希米儿之子。传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它 *** 起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。从此提尔成了独臂神。但他身佩宝剑,总显得威风凛凛。古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。
15、繁育之神，掌管生育以及爱情，弗雷的 *** 。她十分慈祥,最为人所爱戴,因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。她常浓妆艳服,花枝招展,有时全副甲胄,披挂上阵,革领众仙女为奥丁遴选死难英雄。在某些故事里,她和弗丽嘉是同一个神。
16、众神的守护神。又名里格（Rig），满口长着金牙，眼光敏锐深远，能眼观四路，无论白天黑夜都能看三百里远，亦能耳听八方，俯伏在地上能听得见青草生长的嘶嘶声。他日夜守护卫在天界入口要道比弗罗斯特彩虹桥（ Bilrost），防御冰霜巨人的侵袭。他骑着金鬃马，肩背奥拉尔号角，遇有紧急情况便吹起号角，召唤众神祗前来应付。传说他是天界之一人。众神末日来临时，海姆达尔与火神洛基同归于尽。
17、奥丁的另一个儿子,光明之神。他才貌出众,满面春风。当他微笑的时候,人们都感到无比喜悦。他做过一个恶梦,预感到将遭人暗算。众神为此着急,奥丁便派出令官,严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给懈寄生,因为他觉得这种脆弱 *** 的植物不需要加以防范。火神洛基却利用这可乘之隙,用懈寄生做成利箭,煽动黑暗之神霍尔德尔出面,并扶着他的手弯弓瞄准,将巴尔德尔 *** 。
18、黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟双目失明他生 *** 忧郁孤僻,阴险而又凶残,坚持与光明为敌。他受火神洛基指使,置欢乐的光明之神于死地。
19、奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。他经常作诗颂扬伟大的人物和勇士。其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。她有一个宝盒,盒内存放着青春的金苹果。众神到了老年,只要尝一尝金苹果,便可以返老还童。在斯堪的纳维亚的祭祀筵席上,宾客们常用奉献给诗神布拉吉的牛角作为酒杯,开怀畅饮,发誓要建立功勋,在诗篇中永垂不朽。
20、女神格欧费茵通晓过去和未来。格欧费茵乔装成女巫来到瑞典，与国王居尔弗数度幽会后向他索要一小块土地。国王概然允诺赠给她一昼夜可开耕出来的荒地。当夜，格欧费茵杖犁，由她的四个儿子变成的公牛拉犁，从瑞典中部犁走一 *** 土地移至丹麦，这块土地遂成为丹麦更大岛屿西兰岛，而瑞典中部被犁走的空洞涌入海水后遂成为瑞典更大的湖泊梅拉伦湖。
21、 *** 奥丁之子。瓦利是林德与奥丁的私生子，他一出生即迎风就长，刚过一昼夜便能上阵打仗，他不洗双手也不梳头，直到抓住巴德尔的仇敌霍德尔，为光明神巴德尔报了仇。
22、瓦利之母， *** 奥丁的 *** 。林德曾再三拒绝奥丁的追求，先是推托叫他黄昏再来，然后布下森严守卫。奥丁再去时，她设计躲开，留下一条狗在自己的床上。最后奥丁施以法术蛊惑林德，遂得手。林德同奥丁生有一子，即瓦利。
23、神话世界的创造者，北欧神话中最古老的种族，所有的神祗都流淌着巨人族的血脉，但巨 *** 是他们永恒的敌人。
24、远古洪荒时代，太虚 *** 世界的中间有一条宽大无底的的金伽侬裂缝，冷、热气，火焰、冰块、烟雾和蒸汽相互作用在裂缝边缘形成了壅堵化成了巨人伊米尔。伊米尔的后代奥丁、维利和威长大后 *** 了伊米尔，用他的躯体形成了世界：血化成湖泊海洋；肉化为土地；骨头化为山；牙齿化为 *** ；脑髓化为云；头盖骨化为天空；眉毛化为一道栅栏。
25、巨人，斯卡娣的 *** 。蒂阿兹 *** 了掌管永葆青春的金苹果女神伊敦恩。因为这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸，众神祗便勒令洛基前去搭救。洛基借用弗丽嘉的羽衣变成一只小鹰，潜入巨人蒂阿兹的 *** ，将伊敦恩变成一枚核桃，衔在嘴里飞向阿斯加尔德。不料被斯卡娣发现，蒂阿兹闻讯变成一只隼鹰追赶上来。在即将追上之际，提尔点燃火把，将隼鹰烧死，巨人蒂阿兹便损命。
26、蒂阿兹之女、瓦尼尔部落 *** 尼奥尔德之妻。 *** 蒂阿兹被众神设计杀害后，斯卡娣向 *** 奥丁要求 *** 赔偿，奥丁无奈允诺她可以在众神祗中物色一位丈夫，斯卡娣看中了光明神巴德尔，奥丁自然不愿，遂略施手腕把斯卡娣嫁给了年老貌丑的海神尼奥尔德。斯卡娣嫁给尼奥尔德不久随即 *** 。
27、谷物女神吉尔德之母，巨人吉米尔之妻。女巨人，火神洛基的 *** 。同洛基生下恶狼芬里尔和米德加尔德巨蟒——格拉弗维尼尔。奥尔布达为 *** 洛基做奸细，阿西尔部落想要处死她，引发了两部落间的战争。
28、巨人苏东之女。巨人们偷走了酒之精灵费埃拉和吉埃拉酿造的麦酒。 *** 奥丁在苏东园服役一年以期索取麦酒，但被拒绝。后奥丁引诱了苏东的女儿贡露，凭借了贡露的帮助偷得麦酒回到阿斯加尔德，奥丁就此逃离了苏东园，抛弃了贡露，贡露终日忧伤。
29、北欧神话是被遗忘了很久的神话，古代北欧人的后裔将这份瑰宝弃而不顾，已有好几个世纪之久。
30、北欧神话中英雄的后裔，即今斯堪地那维亚半岛及德意志东北低地的日耳曼民族。他们生长在荒凉苛虐的自然环境中，养成勇武彪悍的个 *** 。
31、流浪、战斗和 *** 是他们日常的生活方式，他们经常在大胆进取的首领率领下，远征他国，并从异国赢得在本土所无的地位与财富。
32、这些战胜国原有的文化，未必优于被他们 *** 的国家， *** 和装备也不一定能胜过对方。但他们拥有不知恐惧的冒险精神和视死如归的勇气，这是日耳曼民族所以能侵扰整个欧洲的重耍原因。
33、这些不怕死的日耳曼勇士，逐渐扩大了远征的范围。公元 400年，他们以莱茵河、多瑙河为界，与罗马帝国相邻。到了罗马国势渐衰，他们便不断侵扰罗马帝国的 *** 。
34、到第五世纪中叶，日耳曼民族从东西和北面受到芬族（即被汉帝国打败西迁的北匈奴）的 *** ，于是，引起怒涛般的民族大迁徙。这就是日耳曼人所谓的英雄时代，北欧传奇中的主人翁大多是这时代的英雄。
35、这次大迁徙的结果，东至 *** ，西迄法国海岸、布列登岛，南至西班牙、意大利半岛、西西里、北非，都受到日耳曼人的侵袭，甚至远至格陵兰和部份美洲 *** 都留有他们的足迹。
36、流传至今的北欧神话就是这民族的产物。但神话的记录在今天的日耳曼国家中都已不复存在。反而是在北海中满布火山与冰河的孤岛—冰岛上保存了下来。
37、日耳曼诸神完全 *** 耳曼民族遗忘，其中最重要的原因当推与罗马帝国的接触，以及经由接触而受到的 *** 教之同化。再加上天灾 *** ，尤其是公元 1618-1 *** 8的「三十年战争」，使日耳曼固有文化残缺荒废，可贵的文献传说，都坠入遗忘的深渊，尘封于漫长的岁月。
38、而当时只有 *** 教的教士识字，他们既掌管记录，保管文献，对于异教传说、抄本、歌曲等自然深恶痛绝，清扫干净；只有少数数据 *** ：英国的「贝欧武夫」-Beowulf、德国的「尼伯龙根之歌」-Nibelungenlied和一些断简残篇-Saga（英雄传说），以及两部冰岛神话诗集「爱达经」-Edda。
39、再加上日耳曼民族认为原先所使用的古文字-鲁纳（ Runenschrift），是带有魔力的咒文，如果将语言定形为文字，等于将神秘力量授予敌人。因此，今日不只是古日耳曼人的 *** ，甚至是生活方式，也都难以考证。
40、最初世界上只有两个区域,一冷一热。这两个区域之间有一条又宽又深的大裂缝,叫做“金侬加裂缝”。当冷热相遇、即当火焰和冰块碰到一起时,烟雾和水蒸汽冉冉升腾,随即产生了一个巨人伊米尔,接着又出现了一头专给巨人喂奶的大母牛安德胡妈拉。这母牛吐出的气息有香味，从四个 *** 滴下苦涩的奶汁，巨人就吸母牛的苦奶维持生命。吸饱了奶，填满肚子之后，伊米尔被难禁的睡意袭击，躺在冰上，沉入无梦的睡眠。
41、在沉睡中，汗从他的左腋滴下，一男一女，并且从伊米尔脚下产出有六个头的畸形巨人Thrudgel *** ，从此霜巨人族便繁衍成群。而母牛则以舔取冰上的盐和白霜维生。
42、有一天，当它正 *** 盐块的时候，突然从盐块中露出带有光泽的长发，长发被火之乡的火焰亮光衬映，显得光耀动人。第二天，现出美丽的男 *** 头部。第三天，雄壮的身躯也由盐块中浮现出，这就是称为布里的神只，神族的祖先。
43、伊米尔与布里发生战斗，于是巨人族和神族之间的激烈战斗就这样开始了。最后，布里受到伊米尔致命的一击，倒在冰原上气绝而死，巨人获得了胜利。
44、但是这时布里的儿子布尔娶了女巨人Bestla为妻，并生有三子，奥丁、威利和维。这三位神只为报祖父被杀之仇，继续和巨人作战。
45、于是经过震撼宇宙的 *** 之后，好不容易才把巨人伊米尔 *** ，奥丁用长枪刺穿了伊米尔的 *** ，鲜血喷涌而出变成一片血海，巨人族都在血海中溺死了。
46、只有一对男女，那六个头巨人Thrudgel *** 的子嗣Bergel *** 与其妻，游过血海，逃往世界的另一边，他们在海那一边建立了「巨人之国」Jotunheim，在那里他们繁衍出许多的霜巨人，并且誓言永远与诸神为敌。
47、接着奥丁开始创造世界，首先他把伊米尔 *** 放入「深渊」的 *** ，用伊米尔的肉创造了大地，血液变成无涯的海洋，骨骼成为山脉，数不清的毛发变成树木。
48、奥丁又把巨人的头盖骨凿成苍穹，以脑髓造云，还有霰和雪堆积其中。巨人的 *** 不久长出蛆虫，这些蛆虫引起神只的注意，并赐与他们人型。
49、由于苍穹需有强而有力的支撑，因此神只就由这个新生物中挑选具有怪力的四个来支撑，他们的名字分别为Nordri，Sudri，Austri及Westri，所以便称呼他们分立的四个方向为---北方North、南方South、东方East和西方West。
50、神只继续把巨人的眉毛被当作围墙，里面的空间被称作「中庭」--Midgard，这世界位于「死人之国」和「火之乡」的中间。
51、然后诸神由「火之乡」取来火星，放在天空中，创造了太阳、月亮和繁星。日月被安置在战车上，然后诸神挑中了巨人族的一男(Mani，月亮)一女(Sol，太阳)来驾驶。
52、另外，又命一女巨人「夜」 Nott骑黑马奔驰天际，每到早晨就由其儿子「昼」 Dag骑着光马接替，这样就有了「黑夜」与「白日」的交替。
53、日月后面被可怕的狼群所追逐，有时咬上了就形成了「日蚀」和「月蚀」。狼群总是不舍地追着，总有一天它们终将吞食日月，那便是末日的来临。
54、创作完成以后，奥丁和他的兄弟就在海岸边徜佯着，欣赏自己的成就。无意间他们发现两枝树枝被浪冲到岸上，于是他们就用其中的梣树枝创造出男人来、而另一榆树枝则造出女人。
55、虽然人类始祖出现了，但有了 *** 还是缺少了点灵 *** ，于是奥丁便赐给人类生命和灵魂，威利给了他们理 *** 和动作，维则给他们感情、仪表与语言。
56、于是这对原本是树枝的男女就成了有爱、有希望、有生、有死的生物，他们便带着诸神赐予的种种居住在「中庭」里繁衍族群，成为人类的始祖。
57、对于这两大种族，《西比尔的预言书》中是这样描述的：
58、“早在众神还没有想到要用伊米尔的 *** 创造世界的时候，从伊米尔腐烂的 *** 中生出了许多蛆虫。这些蛆虫攫取巨人之祖身上的精华，竟都是一些富有灵 *** 的生物。在奥丁等神的裁决下，他们都有了类似人类的形体和智慧。从 *** 受光一面生长出来的蛆虫变成了精灵或者叫光明精灵（ light elf），从 *** 背光一面生出来的则变成了黑暗精灵，人们一般把他们叫做侏儒。支撑天空的东南西北四个侏儒就是从伊米尔的 *** 中生发出来的。
59、精灵们通体发亮，光明耀眼，长得非常美丽。他们通常 *** 温良，开朗热情，能和树木花草、游鱼飞鸟彼此沟通，因此众神就把他们作为神的朋友。他们也经常帮助众神管理世界，特别是日月星辰等一类事务。
60、侏儒们虽然和精灵同出一物，容貌 *** 却与之截然相反。他们长得矮小又难看，漆黑如沥青，而且贪财 *** ，狡猾而爱撒谎。
61、精灵及矮人都属于半神，他们为神服务。发光的精灵们因为美丽温良，得以和众神比邻而居，在神国的四周建造了精致的精灵国。黑色的侏儒们因为品 *** 欠佳，众神罚他们只得居住在大地的下面，而且不得被白天的光线所照射到，否则的话他们就会变成石头或者溶化掉。为此，矮小的侏儒们就在泥土下面或者 *** 中凿洞为巢，形成了一个黑精灵国，或者叫侏儒国。”
62、北欧神话的宇宙是由九个世界所构成的，并区分为三层：
63、在最上面一层中有「诸神国度」--Asgard，这里是 Aesir神族的居所，是被一片绿色的原野-Idawald所环绕着，就在一条永不冻冰的大河 Ifing的彼岸。
*** 、河面终年笼罩着浓雾，雾层不断涡动着，覆着河面，圣岛就在河的 *** 。雾层中不时有火舌隐现，这是突破逆卷白浪的电光。
65、Asgard四处都有摩天的庄严 *** ，奔腾的浪花不断咬着 *** 的裾脚。在鹫鹰蹲伏的山丘上，有绵延不断的宫殿，其中最庄严华丽的当属奥丁的「金宫」 Gladsheim。
66、它的大厅—「英灵殿」--Valhalla以长枪的枪缨遮蔽屋顶，座椅皆是用白银包裹，在正 *** 耸立着黄金宝座--Hlidskijalf，诸神之父奥丁就从这宝座环视天界和人间。
67、「世界之树」它高扬的枝梢，荫蔽着诸神之父奥丁所居的 *** 「金宫」--Gladsheim， *** 黄金的屋脊顶端伫立着金冠的公鸡，它每天早晨负责把诸神唤醒。当这只公鸡啼叫时，下界死国的红鸡也和它互相应和，由此产生了喧嚣尖锐的「时间」。奥丁带领神明们在这块土地上群聚而居，一次大会议之后，奥丁颁布命令，在此神之家不许有流血之事。神明们并建立了一大冶炼炉，制造出许多 *** 和工具，欢愉地建设家园，于是神只的黄金时 *** 始了。
68、另外，还有另一神族-瓦尼尔所居住的领域瓦纳海姆， *** 万物的生养繁殖、海洋和风，都归瓦尼尔神族控制。
69、而且此神族通晓许多连诸神之父奥丁都不知道的神秘咒法。日神弗雷和爱与美神弗蕾亚即属于这神族。
70、在这一层中还有一种名叫妖精或精灵--Elves的生物，他们是伊米尔 *** 蛆虫转变的一种生物，虽然不具神 *** ，但仍然拥有很大的法力。光明妖精生得特别美丽，穿着优雅透明的衣裳，比太阳还要明亮辉耀。
71、他们更爱光亮，是善良亲切的小妖精，他们住的地方叫「妖精之乡」--Alfheim，是日神弗雷的领地。妖精们在 Fery明朗光辉照耀之下，快乐地游玩嬉耍。他们照料花草，与鸟儿蝴蝶嬉戏，有时还可以在月夜绿草上看到他们的舞姿。
72、第二层则是人类居住的「中庭」-Midgard，意思是中间的世界。它被大海所环绕，可以经由跨越虚空的三色(冰、火、空气)虹桥--Bifrost，通往神只居住的「诸神国度」。
73、不过诸神之敌的巨人族也住在这一层。他们的领域称作「巨人国度」-Jotunheim。巨人们身材高大，野蛮强悍，有着可怕外型。
74、在极北之地有一只巨人幻化的大鹰，当他挥动双翼时，就会刮起凛冽的北风直扑「中庭」-Midgard。女巨人都丑恶吓人，但是其中也有美丽动人的 *** ，如弗雷的妻子 Gerda。
75、「中庭」-Midgard非常富饶，可是巨人居住地却满是乱石、绝壁，荒林等恐怖不祥之处。人类世界到「巨人国度」的路标是一个恐怖的「铁森林」-Jarnvid；也有传说海的那一边就是「巨人国度」。
76、而在北边的是矮人们 Dwarfs的领域「矮人之乡」-Nid *** ellir。另外还有居住在「侏儒之乡」--Svartalfheim的黑色的侏儒--Trolls、 Gnomes、或 Kobolds。这些也是伊米尔 *** 蛆虫转变的一种生物。
77、这些侏儒长得很丑。长长的鼻子松松的垂落在嘴唇上，皮肤呈现肮脏的土色。白天，他们躲藏在阴影中，晚上才到地面上来。这些侏儒把阳光视为最可怕的仇敌，因为他们只要一遇到阳光，就会变成石头。
78、他们的语言就是寂静无人处响起的回声；他们住的地方，或在深深的地穴中，或在大石的裂隙间。
79、在宇宙间所有的生物中，黑暗侏儒是更优秀的工匠，许多宝物都是他们的杰作。同时，这些黑侏儒都拥有种种神秘的力量和深遂的知识，他们还懂得鲁纳斯(Runes)文字，不仅能刻写，也了解其中蕴含的意义。
80、最下面一层是「死人之国」或「雾之国」-Niflheim。这是一个冰冷多雾的地方，一个永夜的场所，只有亡者才能到达。
81、它的边界是冥河 Gioll，河上有镶金的水晶桥，守桥者是状如骷髅的老巫婆 Modgud，凡要过桥者都要用血贿赂。过桥后便来到由冥犬 Garm看守的冥界之门。
82、在这死国里有个叫 Nastrond的地区，每个作恶的死者都必须通过这里，然后受冰泉浸沉和毒蛇咬啮。
83、最南边的世界为「火之乡」-Muspelheim。它并不位于这三层之中，并且跟「死人之国」-Niflheim一样，存在的时间甚至于比太初巨人伊米尔还要远久。
84、而贯穿连结这一切的是一株巨大的梣树。
85、它萌生于「过去」，繁茂于「现在」，延伸到无限的「未来」。树叶永远青绿，它的枝干支撑着整个宇宙的重量，根部贯穿全世界，它就是：
86、奥丁 *** 的巨人伊米尔后，从伊米尔的 *** 上生长出来一株巨大的梣树，这就是整个北欧神话的宇宙核心：世界之树-- Yggdrasil。它巨大的树根分为三条主脉：
87、一条伸向人类的「中庭」-Midgard，
88、一条伸向「巨人国度」-Jotunheim，
*** 、一条则延伸到「死人之国」-Niflheim之下。
90、树根之旁都有泉水涌现，滋养着树根。
91、在伸向人类世界「中庭」旁的泉水是神圣的命运井--Urdar brunnr，是由「夜」 Nott的 *** Norvi后代，三位命运神（ Norns）所看守，他们负责用泉水灌溉树根，维持大树枝叶茂盛。
*** 、她们将生命分派予人子，指定众生的运数。
93、另外，伸向「巨人国度」的树根旁，则是由智者 Mi *** 看守的智慧井，这涌出的泉水中隐藏着无限的智能和知识。
94、但是，通往「死人之国」的树根旁，却潜伏着一条叫「绝望」的黑龙--Nidhogg。它和其它无数的蛇类盘据树干，啃食着树干。
95、此外在大树顶端则是一只鹰，在它两眼
三、 *** 之争
1、民间故事占据了很大的地位。在许许多多的故事中
2、更感受到了传统文化。这里我给大家整理了一篇关于 *** 之争的民间故事，下面请跟随我的脚步一起去看一下 *** 之争吧。
3、在我国， *** *** 辟地的故事千百年来广为流传。这个民间神话也引起了河南桐柏、泌阳两县学者的纷争，并挑起全国首例神话传说著作权 *** 案。
4、"自从 *** *** 地，三皇五帝到于今。" *** 是我国历史传说中 *** 辟地的始祖。他殚精竭虑，呕心沥血，以自己的生命演化生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人所敬仰。千百年来， *** 故事流传不息、延续古今、传播世界。
5、很久很久以前，宇宙黑沉沉的，寂静得很。世界像个大鸡蛋，飘悬在那里； *** 蜷缩着身子，孕育在里面。经过一万八 *** ， *** 长成了。他睁开眼睛，只见周围 *** 、黑暗一片，同时也觉得憋闷的很，于是抓把不知哪来的斧子，要砍开这黑暗和 *** 。他砍呀，砍呀，砍得浑身大汗淋漓，但有些地方还是粘连在一起。于是他左手执凿，右手持斧，将这地方奋力凿开。终于蛋卵"咔嚓"分成两半，他站起来，用双手将砍开的上部用力挺举，同时，蛋卵内轻清的东西上扬变为天，阴浊、沉重的东西下沉变为地。他继续用力举着，使它们不会再合在一起。他又神奇地日长一丈，天也随之日高一丈，地也日厚一丈。这样又经过一万八 *** ，清亮的高高的蓝天终于形成了，极厚的沉重的大地也形成了。
6、但 *** 这个顶天立地的巨人却因体力消耗太大，突然倒地死去。他的四肢和身躯变为崇山和五岳，血液变为江河湖海，筋脉变为丘陵和道路，肌肉变为良田沃土，毛发变为草木和森林，牙齿、骨头、骨髓变为金属、 *** 、珍珠和星辰，气息变为了风云，声音变为 *** ，汗水变成了雨露，双眼化为了太阳和月亮。
7、桐柏县与泌阳县相邻，两地都流传有丰富 *** 文化。2005年5月30日，中 *** 间文艺家协会正式命名桐柏县为"中国 *** 之乡"，并于当年10月授牌。泌阳得知消息后很是恼怒，心想， *** 山在我这里，这里有更为丰富的文化遗址来印证，而民间艺术家协会却将"中国 *** 之乡"之名授予他人，这也太失面子了。于是，泌阳也启动了 *** 文化遗产的收集、整理工作。桐柏县 *** "中国 *** 之乡"两个月后，泌阳县也通过中 *** 间文艺家协会，取得了"中国 *** 圣地"的称谓。2006年农历三月三， *** 山所在的陈庄乡被更名为了 *** 乡。
8、当年下半年，为配合" *** 圣地"的宣传，泌阳县文化局原副局长张正、泌阳县史志办副主任王瑜廷编辑出版了《 *** 神话》，记述了泌阳的 *** 山名胜古迹、 *** 庙会、地方风俗及 *** 故事。
9、 2006年8月，国际神话学学术研讨会在泌阳县举行。会上，泌阳方面给每位参会人员发了四本书，介绍该县的民间 *** 文化，其中包括《 *** 神话》一书。
10、翻看《 *** 神话》一书后，与会人员、桐柏县文联马卉欣发现这本书和自己编的《 *** 之神》的内容高度一致。
11、 1993年8月，马卉欣曾出版《 *** 之神》一书，较为 *** 地记录了中原 *** 神话及神话群、 *** 神话的源流等。该书在每篇文章后，均注明了讲述人、时间、地点和搜集整理人。让马卉欣不解的是，《 *** 之神》里的故事流传地都在桐柏县，在《 *** 神话》里流传地则变成了泌阳，故事记录人的名字也由马卉欣变成了其他人。
12、 2007年6月，马卉欣以著作权被侵犯为由，将《 *** 神话》的作者张正、王瑜廷及出版单位中州古籍出版社、印刷单位南阳寰宇印务有限责任公司 *** 至南阳市中级 *** ，要求四被告停止侵权、消除影响、赔偿经济损失35万元。
13、 2008年1月6日，南阳市中级 *** 做出一审判决，判决书称，对于民间文学艺术作品发掘、整理和研究的成果，一经发表，就可视为一般文学作品，按一般文学作品保护其著作权。 *** 判决张正、王瑜廷等四被告停止出版、印刷、销售《 *** 神话》，并在省级报纸上公开向马卉欣赔礼道歉。张正、王瑜廷赔偿马卉欣经济损失5万元，中州古籍出版社、南阳寰宇印务有限责任公司承担连带赔偿责任。
14、收到判决书后，张正、王瑜廷等提出上诉。8月6日，省高级 *** 审理了这起案件，但未判决。
15、提起这场官司，王瑜廷说，《 *** 神话》引用了《 *** 之神》的部分内容，但马卉欣并不具备诉讼资格。
16、著作权法保护的作品，应具有独创 *** ，即融入了作者的创造 *** 劳动，体现了作者独特的艺术风格。 *** 神话是在泌阳地区流传久远的民间故事，经过千百年口口相传传承下来，不存在版权之说，任何人都可以进行整理、再创作，即使内容完全一样，也不是剽窃。
17、正是基于此，《著作权法》未对民间文学作品保护做出规定，只提到由 *** 另行制定保护办法，但该办法一直没 *** 。
18、《 *** 之神》系他人讲述而来，故事的构思、人物的刻画、情节的安排多来源于讲述人，整理人付出的只是普通而简单的劳动，没有投入其独创的智力劳动，所以不应拥有著作权。
19、同时，泌阳方面表示，很多讲述人讲 *** 故事像背书一样流畅，正是因为讲述人或流传故事相同，导致了两书很多内容相似或相同。而且，他们如果因此输官司，以后别人都不敢涉足 *** 神话了，这样会阻碍神话故事的传承。
20、关于 *** 文化归属，桐柏和泌阳两方面各自给出了自己的支撑意见。
21、 *** 祖殿位于桐柏县城西南 *** 溪上游，一座规模宏大的圆顶式殿宇依山而建，坐北朝南，庄重肃穆，殿中安放着高大的 *** 铜像。殿前台阶正中镶嵌着巨型黑色花岗岩云龙图案。殿下中间摆有石质供案，右立伏羲堂，左立女娲堂。堂下是拼有八卦图的 *** 广场。嵌文精美的 *** 文化墙建于广场南端。宋代编修的《元丰九域志》中有"桐柏山，淮水所出，淮渎庙， *** 庙"的记载，可见宋代或再早时期桐柏县境内就已有 *** 庙及其祭祀活动。据悉， *** 祖殿系2005年复建仿古建筑。桐柏 *** 神话于2008年6月被 *** 批准列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录，寻根谒祖，胜迹历历。
22、据记载， *** 与桐柏发生联系言之有据。明代董斯张著《广博物志》卷九引述三国吴人徐整《五运历年记》说： *** 死后"血为淮渎"，揭示了 *** 当年著迹桐柏、血脉化为淮渎的神奇故事。清朝乾隆 *** （1753）编修的《桐柏县志》收录明代学者李梦阳著《大复山赋》说："昔 *** 氏作兹焉，用宅。是以清浊判，三纪揭，�苟纯�，明划日月。"（桐柏山古时又称大复山）记载了太古时代， *** 氏创世桐柏山的事实。清代贡愈淳在《桐柏山赋》中说：" *** *** 而首出。"同样记述了 *** 在桐柏出世的传说，从一个侧面印证中原桐柏山是 *** 神话根源地。
23、此地蕴藏丰富的 *** 神话遗迹： *** 山、 *** 庙、 *** 祖殿、 *** 井、 *** 洞、 *** 爷躺像、 *** 奶躺像等，与 *** 神话相印证。由此可见，以桐柏为中心方圆数百里的区域都是 *** 神话活化石和遗迹留存地。
24、当地民间形成的与 *** 有关的遗风遗俗影响深远。如殿中的 *** 像手抱阴阳图，明显带有道家敬祖的观念，而曾被奉为国教的道教 *** 的之一大神就是 *** 元始天尊。当地嫁女送连根带梢竹竿的民俗，源于 *** 当年捏泥人遇雨，用竹子当扫把收扫泥人的传说。还有玩狮子吞小孩的风俗，也是重演 *** 氏当年在狮子肚子里躲过大灾大难的掌故，取为娇儿驱灾避邪之意。过去，大户人家、庙门以及官府门前，都要安放两尊石狮子，取狮子把门、威风吉利之意等。每逢农历三月三或九月九，群众自发进山朝圣，烧香祭祖，祈福迎祥。
25、自2006年以来，桐柏已连续成功举办了七届祭祀 *** 典礼活动，桐柏成为海内外华夏子孙寻根谒祖的圣地之一。
26、泌阳有座古老的 *** 山，千百年来，每年农历三月三有古刹大会，吸引方圆数百里善男信女前来朝拜。泌阳 *** 山周围百姓对 *** 神话的传说代代相传，绵延不断。但这些传说故事过去却没有 *** 地整理成册。
27、 *** 山属桐柏山余脉，通***于泌阳县境内， *** 庙是祭祀 *** 爷的庙宇，坐落在 *** 山上。 *** 庙的修建年代无确切考证。 *** 山附近的山民说，早在西汉时期 *** 庙就已存在。传说王莽撵刘秀时，刘秀被莽军所追，曾到 *** 山 *** 庙躲避。刘秀进入 *** 祖殿，即与随从一起行跪拜大礼，祈祷 *** 爷保佑其平安。之后，在泌阳境内几次逢凶化吉，刘秀和部下非常感念 *** 的恩德。刘秀称帝以后，多次派员前来祭奠。据罗平所注的《路史.前记一》载："代（世）所谓 *** 氏者，神灵。按《地理坤鉴》云“龙首人身”。而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。"泌阳隋时为淮安郡治，这就是说，至少隋代 *** 庙已有相当影响。历朝历代修葺不辍，到宋明和清初已有相当规模。明成化《河南总志.八》关于泌阳的山水有记载：" *** 山，在泌阳县南四十里，上有 *** 庙，其下出水流经县南二十里名田市河，又出水名江河，流经县东合三家河，俱入泌水。"可见，明代 *** 山 *** 庙大有名气。 *** 庙现存明代铁磬一尊，也是明证。
28、可是，桐柏自古至今没有 *** 山，从南阳府志到桐柏县志也没有桐柏 *** 山的记载。甚至桐柏方面申报"中国 *** 之乡"时上级专家来考察，桐柏工作人员都是带着他们来泌阳的 *** 山考察的。这在当时来说，是不合适的，也是不允许的。为此，他们告诉专家们说泌阳 *** 山以山顶分水为界，北属泌阳，南属桐柏，想以此把他手伸到泌阳的事遮拦过去。
29、泌阳 *** 神话有胜迹质证，是一幅真实的 *** 神话卷，毋庸置疑。这在 *** 神话的流传分布相对集中的其他区域，应当是无与伦 *** 。有 *** 山， *** 庙，石狮子， *** 神磨，角和太极镜， *** 船，黑山沟，歪头山，猴山，八子山，还有 *** 爷的石箱子、 *** 井、 *** 的金（卧牛山），等等，每一个 *** 神话故事，都可以在这里找到胜迹质证。巍巍 *** 山，化石般的见证着 *** 神话的根源。而这一切是桐柏方面所不能 *** 。
30、作为东方的创世说， *** *** 辟地的故事千百年来广为流传。其实桐柏县、泌阳县都属于同一个 *** 文化圈， *** 山也属于桐柏山系， *** 文化在这两个县都有传播，两地都有一定的民俗基础。
31、河南省民间文艺家协会副 *** 、 *** 夏挽群这样说，神话故事与历史学不同，历史学强调发生时间、地点的唯一 *** ，而作为民俗学的神话故事，是通过口口相传，通过 *** 、人际交流传播至各地，然后在某一地域落地生根，村民将传说与当地地形、地貌、人物结合起来，实现神话故事的本土化。比如，梁山伯与祝英台、牛郎织女等故事，全国很多地方都自称是这些故事的发源地，不能简单地说发源地是哪一个地方，只要当地有传说、有故事、有遗迹、有 *** ，就应给予承认，而不能像历史学那样强调唯一 *** 。
32、事实上，"某某之乡""某某圣地"的命名，其初衷是为了推动地方***增强责任意识，加大传统文化的保护力度，同时也是为当地的旅游、经济发展提供品牌支持。在争名的背后，自然还在于利益的驱动，正所谓"天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往"--醉翁之意不在酒，在于"发展旅游经济"也。
33、看待传统文化，无论是***还是老百姓，都应有大局意识。 *** 神话从狭义角度讲，属于桐柏、泌阳两县，但从广义上讲，同属于中原文化的构成部分，同属于中国神话，从人类文化遗产上讲，它则属于全世界，因此全人类都有责任保护它。正所谓" *** *** 地，不是只为了桐柏泌阳二县"。
34、 *** 故事不是你的，也不是我的，此乃大家的。无论它起源于哪里，它都是中国的，甚至世界的。我们大家都应该共同发展，而不应该将其置于刀光剑影之中。主管部门也应该正确引导，化消极为积极，其实只要对发展生产和文化有促进作用，那么神之 *** 将更加的人格化。
35、其实，在对两县 *** 文化有深入研究的李修对和王瑜廷老师进行采访时，他们两个也一致表示，其实这个真得没有什么可争，甚至那场官司都不应该打。大家都应该把眼界放宽点，把心放大，共同发展 *** 文化，而不是在这里争个你死我活。
36、王瑜廷老师是 *** 之争全过程的见证者，他感慨地告诉我们，其实他是很不愿看到这种现象的。泌阳县原来与桐柏县一样，是属于南阳管的，直到1965年才划归驻马店。在很长一段时间里泌阳人民总找不到归属感，心理上还是感觉跟南阳走的比较近，所以泌阳人民应该说是最不愿看到这场纷争的。
37、事到如今，该发生的和不该发生的都发生了，希望这场纷争能给两县带来思考，然后两县能够携起手来，化干戈为玉帛，共同发展中国传统文化。
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