蚕桑之乡的来历，中国蚕桑之乡

牵着乌龟去散步之乡 2025-04-20 5

本篇文章给大家谈谈蚕桑之乡的来历，以及中国蚕桑之乡对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

蚕花娘 *** 神话传说
我的家乡安徽省、宿松县的来历
蚕的由来

一、蚕花娘 *** 神话传说

1、蚕花娘娘又是谁?这里又有个流传很广关于蚕丝生产的民间故事。下面是我为你整理的蚕花娘 *** 神话传说，希望对你有用!

2、蚕花娘 *** 神话传说篇1：蚕花娘娘和含山

3、很久以前，太湖边住着户人家，家里只父女二人， *** 打仗走得很远，家里只女孩守着一匹喂养的白马，女儿孤独一心盼望 *** 早日回家，就摸着白马耳朵玩笑地说：“马儿啊，若是你能让 *** 马上回家，我就嫁给你。”

4、白马竟然听懂并点头，几天后白马真的驮着 *** 回了家，可是女孩怎么能嫁马?她很担忧， *** 得知此事后，替女儿着想，趁其不在家一剑 *** 白马，把马匹剥下，晾院子里竹竿上，女孩回家抚摸着马皮伤心痛哭，忽然，马皮从竹竿上滑落下来正好裹在姑娘身上，院子里瞬间刮起旋风，马匹裹紧姑娘顺着旋风打转一会儿冲出门外， *** 赶去寻找，早没了踪影。

5、几天后，人们在树林里发现了失踪的姑娘，雪白的马皮仍紧紧贴在她身上，头已变成马头模样，她爬在树上扭动身子，嘴里不停吐出亮晶晶的细丝，把自己身子缠绕起来，从此这世上就多了一样生物。它总是用丝缠住自己，人们就称它为“蚕丝”(缠)。又因它在树上丧生的，于是那树人们就成为桑(丧)，而后人们觉得马头神(其头形状如马，又谓之马头娘，古书称为“马头神”)样子不好看，就塑造一个骑在马背上的姑娘形象，放在庙里供奉。人们尊奉她为“蚕神”。江浙一带农民一半靠蚕，蚕农都喜欢将蚕神称为“蚕花娘娘”。

6、有一年清明观音菩萨又派蚕花娘娘到含山来，只见山上 *** 袅袅，又听庙内祷告声声，她变成身穿红杉乌裙脚穿红鞋的村妇，山上观音庙里，人们上香叩头，求观音菩萨保佑他们蚕花十二分(即蚕桑丰收)，蚕花娘娘发善心了，她走上前去，将人们一一扶起，边说：“观音菩萨已经知道了大家心愿，今年蚕花你们一定得二十四分。”蚕花娘娘满身蚕气，被她扶过的 *** 染上蚕气，蚕茧自然获得丰收。蚕农们都说，清明日扶蚕农的人就是观音菩萨。

7、转眼已是第二年清明，含山方圆几十里蚕农都上含山，都背上红绸蚕种包，想让观音菩萨扶一扶身子，只为求个蚕花二十四分。

8、这一天，蚕花娘娘真的又来了，她在云中往下一望，庙内庙外山上山下，还有四面八方旱路水路的人源源不断涌向含山，这么多人，哪能个个扶到?于是就变作一个当地打扮的姑娘，上山又下山，绕山绕了三六九遍，想把蚕气都留在山上，但这一年虽有不少人家获得蚕花二十四分，却仍有不少人家蚕花平平，怎么回事儿?原来含山大，自己的双脚不可能踏遍寸寸土土，想啊想终于有了好办法。

9、第三年清明，蚕花娘娘扮作卖花姑娘，挽着篮蚕花，在山上叫卖，因叫声甜脆一下引来很多蚕农，大家见姑娘漂亮非凡，蚕花又做得可爱，让人眼花缭乱，就个个争着买几朵带回家去，奇怪的是成百上千的人来买蚕花，姑娘篮里的花竟永远卖不完。蚕农买了这些蚕花放在家里，一直到蝉蚕时，将蚕花 *** 在蚕匾上，似祝蚕花能得二十四分!果然，这一年但凡买了蚕花的蚕农家都得到蚕花二十四分。于是买卖蚕花的风俗就流传了下来。直到今天买卖蚕花仍然十分热闹。

10、蚕花娘娘三次巡视含山，使游含山的蚕农越来越多，后来简直人山人海，才又行出“轧蚕花”的风俗。

11、在古代有蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨、蚕花娘娘、蚕丝仙姑、蚕皇老太等多种称呼，是中国古代传说中的司蚕桑之神。中国是最早发明种桑饲蚕的国家。在古代男耕女织的农业社会经济结构中，蚕桑占有重要地位。所以无论是古代 *** 阶级还是普通的人民都对蚕神有着很高的敬意。

12、自古以来，古代 *** 者一直对祭祀蚕神活动很重视。历朝历代皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用。每当养蚕之前，须杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。民间的蚕神崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动。除祭祀嫘祖外，各地所祭拜的蚕神“蚕母”、“蚕花娘娘”、“蚕三姑”、“蚕花五圣”、“青衣神”等蚕神者。浙江温州曾发现宋代的“蚕母”像。

13、民间供奉蚕神的场所也不完全相同，有的建有专门的蚕神庙、蚕王殿，有的在佛寺的偏殿或所供养的菩萨旁塑个蚕神像，有的蚕农家在墙上嵌砌神龛供奉“蚕神纸马”。

14、有关蚕桑生产、祭祀蚕神的风俗习惯，有的来源于对蚕、桑的原始 *** 和崇拜，有的出于祛除蚕桑病祟的迷信行为，有的反映了对蚕桑丰收的祈祷和丰收后的庆贺，有的关系着蚕桑生产的人际关系和社会活动。这些风俗很多都带有迷信色彩，其精华部分成为健康的文化遗产。民间蚕神先蚕汉以前，蚕已被神化，称其神曰先蚕，意指始为蚕桑之人神，其姓名、来历有不同的说法。

15、东汉时，所祀先蚕为“菀窳妇人，寓氏公主”。《汉旧仪》曰：“春桑生而皇后亲秉于苑中，蚕室养蚕，千薄以上，祠以中牢羊豕，今蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。”北齐时，改祀黄帝。北周时，又改祀神话中的黄帝元妃西陵氏(即嫘祖，或作累祖、傫祖)。以后历代皆以西陵氏为蚕神，民间蚕农也奉祀之。嫘祖一名“累祖”、“傫祖”。民间 *** 中的蚕神，神话传说里黄帝的元妃。南北朝时北周奉为先蚕加以祭祀。

16、湖州(今浙江吴兴)东岳宫曾有蚕神庙，奉祀嫘祖，香火极盛。在清代《豳风广义》一书中，载有祭蚕神、谢蚕神的图像，其中都供奉着西陵氏嫘祖。马头娘民间 *** 中的蚕神。其形象多为一女人披马皮，或一女人骑马。最早当起源于古代对妇女发明和从事蚕桑的推崇以及古人认为蚕与马在形体上有相似之处的观念。

17、魏晋以后，此故事广泛流传，逐渐形成祭祀“马头娘”的风俗。各地民间也有小庙专门奉祀，并有在蚕农家中奉祀的。其塑像也有女子骑 *** 。奉祀时有的地方蚕农在下室中即以粉茧、香花供奉马头娘。蚕事毕送之。

18、蚕姑晋地民间 *** 中的蚕神。其起源于谐音讹传。曲沃县西北关原有“残苦庙”。旧地方志载，春秋时介之推从晋公子重耳出亡，追赶者所逼甚急，介之推以其子林伐死。后重耳入晋为晋文公，推妻并林妻来此寻找介之推，但介之推已焚死于绵山。二人闻讯，异常悲痛，投井而死。当地人为她们立庙，名“残苦庙”。

19、后因“残苦”与“蚕姑”谐音，讹为“蚕姑庙”庙里所供奉的也变成蚕姑，职司蚕事。青衣神蜀地民间 *** 中的蚕神，即蜀地先王蚕丛氏。蚕丛，文献载其为古代蜀王。传说他曾服青衣教人蚕桑，肇兴蚕织，死后被尊为青衣神。《三教源流搜神大全》卷七载：“传蚕丛氏初为蜀侯，后称蜀王，常服青衣，巡行郊野，教民蚕事。

20、乡人感其德，因为立祠祀之。祠庙遍于西土，罔不灵验，俗概呼之曰青衣神。”蚕花五神又称“蚕皇”、“五花蚕神”。其形象三眼六臂，头待夫子盔，上两手高举过头，一手托日，一手托月;中两手一手抓丝，一抓茧;下两手合于腹部，捧一摞蚕茧。五花蚕神无具体 *** ，只有逢年过节、蚕月大忙时香火旺盛。端午后采茧结束，各家都举行一次“谢蚕神”活动。

21、自古以来，古代 *** 者一直对祭祀蚕神活动很重视。历朝历代皇宫内都设有先蚕坛，供皇后亲蚕时祭祀用。每当养蚕之前，须杀一头牛祭祀蚕神嫘祖，祭祀仪式十分隆重。中 *** 间的蚕神崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动。除祭祀嫘祖外，各地所祭拜的蚕神“蚕母”、“蚕花娘娘”、“蚕三姑”、“蚕花五圣”、“青衣神”等蚕神者。浙江温州曾发现宋代的“蚕母”像。民间供奉蚕神的场所也不完全相同，有的建有专门的蚕神庙、蚕王殿，有的在佛寺的偏殿或所供养的菩萨旁塑个蚕神像，有的蚕农家在墙上嵌砌神龛供奉“蚕神纸马”。[1]

22、有关蚕桑生产、祭祀蚕神的风俗习惯，有的来源于对蚕、桑的原始 *** 和崇拜，有的出于祛除蚕桑病祟的迷信行为，有的反映了对蚕桑丰收的祈祷和丰收后的庆贺，有的关系着蚕桑生产的人际关系和社会活动。这些风俗很多都带有迷信色彩，其精华部分成为健康的文化遗产。[2]

二、我的家乡安徽省、宿松县的来历

请参考以下历史沿革部分!!!介绍的比较详细了.我也是宿松人,对这个也比较感兴趣!

宿松县[1]古称松兹侯国，建县于西汉高后年间，约2200年历史。属安徽省安庆市管辖。2011年3月22日，安徽省委、省 *** 的皖发〔2011〕10号文件，宿松被确立为省直接管理县体制试点县。宿松县是皖鄂赣三省八县结合部。据有关资料显示，全县耕地 *** 万亩，山场73万亩，可养水面84万亩；境内山区、丘陵、湖泊、平原依次分布。自然资源丰富。宜渔淡水面积居全国第二、安徽之一，养殖条件优越，名优特水产品有较高知名度。据有关资料显示，该县棉花常产超过2.5万吨；有“长江绝岛”小孤山、“南国小长城”白崖寨等，是皖西南旅游带的重要组成部分。区位优势明显，经济发展具有较大潜力，到2010年4月5日止，宿松县有二个安徽省省级开发区，分别是安徽宿松临江产业园、宿松县工业园。宿松县处于长江经济开发带和大京九经济开发带交汇地区，又是安徽省“一线两点”率先开发 *** 战略布局重点地区，也是“承东启西”的结合部。交通十分便捷，贯穿南北的105国道、横贯东西的沪蓉高速公路、合九铁路、63公里长江黄金水道穿境而过。距离省会城市合肥220公里、武汉190公里、南昌170公里，至皖鄂赣三省6个机场车程都约两小时，到九江外贸码头、214码头、石化专用码头等3座对外 *** 码头车程1小时左右。

[3]宿松县地处大别山南麓、皖江之首，东与望江县共抱泊湖，南与江西省湖口县、彭结合部。宿松地跨东经115°52′～116°35′，北纬29°47′～30°26′，处长江 *** 顶段北岸。县域南北长约71公里，东西宽约67公里。

宿松县地质构造属于淮阴地质古 *** 向南京拗陷过渡地带的大别山山脉东部末端。对该县地貌骨架和山川起奠定影响的是中生代以来的历次构造运动，尤其是中生代晚期的燕山运动，故地貌主要受地质构造的控制，形成了境内地势由西北向东南逐渐降低，山地、丘陵、湖泊、平原依次排列的基本格局，自然差异明显，其中西北部为山区，境内海拔800米以上山峰有8座，更高峰罗汉尖海拔1015.5米，为松杉竹茶主要产区；中部为丘陵，面积854平方公里，为该县更大面积的自然类型区，为粮油主产区；中南部有龙感湖、黄湖、大官湖和泊湖四大湖泊，总面积104万亩，为优质水产基地；南部为冲积平原，是优质商品棉集中产区。水文：宿松属于长江流域河流水系，由于受地质构造的影响，总的特征是西北部河流多而长，东南部少而短。发源于大别山的凉亭河、二郎河两大河流，具有山区河流的一定特征，其中二郎河流域面积597平方公里，凉亭河流域面积2 *** .3平方公里，它们把大别山南麓的径流串入湖泊（县域中部和南部，水面辽阔，水资源丰富，有连成整体的泊湖、黄湖、龙感湖和大官湖），自西向东经华阳流入长江。气候：属北 *** 带湿润气候区，气候特点为四季分明、日照充足、热量丰富、雨量充沛、无霜期长。全县年平均气温16.6℃，年平均降水量1307.2，山区降水多于丘陵、平原，年平均日照时数2023.7小时，无霜期254天。常年主导风向为东北风，年平均风速为3.1米/秒。[2]

宿松县依山面湖临江，由西北向东南依次地跨大别山山脉、丘陵岗地和平原、湖畈区，自然条件的差异形成了资源的多样 *** 。据有关资料显示，全县有 *** 万亩耕地，73万亩山场，水稻、棉花、油菜等大宗种植作物稳定发展，柑桔、板栗、茶叶、蚕桑以及黑李等名特优水果已形成规模，山区松、杉、毛竹、 *** 材、经果等资源丰富，开发前景广阔。资源丰富，突出的有四类，棉花：宿松棉花种植面积较大，品质优良，年常产2.5万吨，特别是沿江沿湖圩地区棉花稳产高产，是国家优质棉基地和出口棉基地县，是全国棉花生产百强县之一。水产：宿松是水产大县。全县总水面面积682.28平方公里，其中可养水面560平方公里，宜渔淡水面积（可养水面84万亩）居全国第二、全省之一，冬季湖面不封冻，养殖无霜期256天，光、热、水等自然资源有利于渔业发展，而且整体资源条件优裕，水体理化 *** 能良好，高等水生植物丰茂，鱼类种类繁多，河蟹、虾、鳖等名优水产品在市场占有较大份额，享有盛名。青、草、鲢、鲫、虾以及鳖、鳝等水产品产量高，莲子、芡实、荸荠、菱藕、茭白、水禽等水生动植物品种全。全县大力培植水产支柱产业，坚持大湖水面开发与滩涂精养、水生动物与水生植物养殖齐头并进，取得重大突破，以中华绒毛蟹为拳头产品的鱼蟹混养成功，黄湖牌大闸蟹享誉全国，获国际博览会金奖、国家优质农产品称号；滩涂（面积20万亩）开发强力推进；以芡实为 *** 的水生植物养殖成效初显。矿产：宿松县矿藏丰富，非金属矿品种多、储量大。据有关资料显示，已探明具有开采价值矿种有煤、磷矿、大理石、瓷土、石灰石、蛇纹石、硅藻土、石英沙岩、兰晶石、金矿等28种，其中磷矿石储量2700万吨、石灰石储量13亿吨，居全省前列；煤储量466万吨，大理石储量7亿立方米，瓷土储量510万吨，此外滑石以及铁、铅、锌、银、金等都具有开采价值。[2]

[4]公元前184年（汉高祖四年），设松兹侯国，隶属庐江郡，始有行政建制。公元前1 *** 年（文帝十六年）建县，公元5年（汉平帝元始五年）称松滋县（王莽时一度改松滋为诵善），公元327年（晋成帝咸和二年）设松滋郡，梁武帝天监初称高塘郡，公元598年（隋文帝开皇 *** ）始称宿松县，一直沿用。宿松，含旧松兹之义。唐、宋、明、清初，隶属几经变更，至1 *** 5年（清顺治二年）正式属江南布政司安庆府。1912年（ *** 元年）直属安徽省，1932年10月至建国前属之一专区。建国后隶属安庆地区、安庆市。宿松县是 *** 老区，宿松人民在历次 *** 斗争中作出重大贡献。东晋咸康3年（公元337年）庐江郡松滋县（今安徽宿松县）流民避兵乱到孱陵（今 *** 县）乐乡（原高成?县-东汉建武6年-公元30年-裁高成，并入孱陵，但设乐乡督治）侨置松滋县，从此县名延续到今。宿松名称的由来还有另一种说法。说是李白游居于此，在此地寻找客栈但是客栈已满。于是便在松树下睡了一晚，后来便把此地取名为宿松。