大家好，关于赫章夜郎之乡很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于赫章夜郎大酒店是几星级的知识，希望对各位有所帮助！
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一、赫章夜郎古城介绍_夜郎国在今天的什么地方
赫章可乐遗址（可乐古夜郎遗址）为全国重点文物保护单位。该遗址位于贵州省赫章县可乐乡可乐河两岸的丘陵坡地上，是一处战国至汉时期（公元前475年至公元220年）的遗址。遗址区包括遗址2处、墓葬群14处。遗址和墓葬群均有汉代遗址和战国时期的当地少数民族（即夜郎）遗址和墓葬两类。
古夜郎国在今天的贵州省桐梓县境内。
1、各代夜郎国和夜郎部落的疆域并不能划定夜郎文化的地图。因夜郎文化偏能以其独有的魅力，光芒四射，超越时空，为其他的国家和民族所接受、包容和消化吸收，从而为中国文化、世界文化作出自己的贡献。
2、其它地方号称夜郎的只不过是夜郎国的附属地，只不过是从夜郎国延伸出去的一小块范围。
夜郎国最早见于战国时期的楚襄王年间。至汉成帝和平年间，夜郎国因纠结周围小国叛汉而被牂牁太守所灭，自此消失于历史当中。建国以后，考古人员在贵州毕节发现了可乐遗址，即为夜郎国遗迹。
夜郎国在今贵州桐梓一带，系古之夜郎国。
夜郎囯是中国在西南地区由少数民族先民建立的之一个国家。夜郎成名问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降”。这时，人们方知西南有 *** 郎国。
夜郎国大致存在于世300多年,遭灭国于西汉末期。汉成帝河平年间(公元前28-25年),夜郎国与南方小国发生争斗,又不服从汉朝出面调解。
汉朝新任牂牁郡守陈立便深入夜郎腹地,果断地斩杀夜郎的末代国王,继而平定其臣属及附属部落的叛乱。
从此,夜郎不再见于史籍,只留下一句“夜郎自大”的成语。
从民族学资料来看，黔西北大量彝文献如《彝族源流》《夜郎史传》《以那悲歌》等典籍，明确记载了赫章可乐曾是夜郎古国的 *** 、军事、文化中心。
夜郎古国第十四代君王鄂鲁默开始营建可乐，随后夜郎古国定都可乐，至第二十三代君王足哲多、第二十四代君王多同时代，夜郎古国处于鼎盛时期，其都城亦在可乐洛姆(今赫章可乐)。
各代夜郎国和夜郎部落的疆域并不能划定夜郎文化的地图。因夜郎文化偏能以其独有的魅力，光芒四射，超越时空，为其他的国家和民族所接受、包容和消化吸收，从而为中国文化、世界文化作出自己的贡献。
赫章夜郎国家森林公园 *** 时间？
赫章夜郎国家森林公园位于贵州省西部的赫章县境内，离县城40km，森林覆盖率88.8%，总面积4733公顷。其中园内的“赫章可乐墓葬遗址”被中国考古学会评为2001年“全国十大考古新发现”之一。
1、旺季（3月1日—10月31日）开园时间：上午8:30，闭园时间：下午18:00；
2、淡季（11月1日—次年2月28日）开园时间：上午9:00，闭园时间：下午17:00；
夜郎，又称作夜郎国，是中国汉朝时所谓西南夷中的一个国家。
一般认为其在中国的战国时代已经存在。因为牂牁江是今六盘水市与普安县的交界处，所以六盘水和毕节赫章可乐遗址这一片被认为是夜郎古国所在地。
二、贵州夜郎的来历是什么
1、在莽莽苍苍的贵州高原上，二十四万年前就有人类生活繁衍，这里是古人类的摇篮之一。春秋至秦汉，这里出现了一个夜郎国，它是西南民族文化的 *** ，《史记》说：“西南夷君长以什数，夜郎更大。”
2、接二连三的考古发现，渐渐揭开了夜郎的神秘面纱。许多古老的遗存，证实了两 *** 前夜郎地区确为“耕田有邑聚”。赫章可乐墓把我们带进了一个神秘的幽灵世界，这里存在着许许多多的未知数，隐藏着无数“夜郎之谜”。在这里发现许多不同寻常的青铜器，显示出一种有别于中原的“异质文化”特点。起源很早的铜鼓文化，展示了由铜釜演变为铜鼓的历史脉络。这些奇异的铜器从何而来？普安铜鼓山文化遗址作了明确回答：它们是源于“夜郎人”的创造。
3、在夜郎的故土上发现的大量陶器，传达出了许多历史信息。作为定居生活的标志，陶器的出现说明人们已在水田农业的基础上定居下来。陶纺轮告诉我们，“衣不蔽体”的原始时代已成为过去；陶器上出现了许多刻划符号，类似中原的“陶文”，当是文字萌芽的雏型。
4、夜郎的发现极富戏剧 *** ，它是由“枸酱”引出。为了“浮船牂牁江”攻打南越，于是有了“唐蒙通夜郎”。随着汉军的步履，在开发“西南夷”的浪潮中，开辟了“南夷道”，设驿站通牂牁江。最终把夜郎纳入了汉朝的版图，打破了“夜郎自大”的封闭状态。于是，在贵州高原上出现了大量汉墓，中原及邑蜀的文明源源传入贵州。
5、中华文化是由“多元”合为“一体”。当汉文化在中原崛起之时，边疆出现了多种民族文化。古文献把云南、贵州及川西谓之“西夷”，云贵谓之“南夷”。在数十个部落之中，夜郎最为显赫，当是西南民族文化的 *** 。
6、《史记》说：“平南夷置郡。”史家们据此作出一个基本判断：汉代郡的范围，大体是夜郎的故土，它在巴蜀以南、滇以东，南越之北、武陵郡之西。
7、早在距今二十四万年前，贵州这块土地上就有远古人类栖息、繁衍。在这里发现了属于晚期直立人阶段的“桐梓人”，发现了属于早期智人阶段的“水城人”和“大洞人”，发现了属于晚期智人阶段的“兴义人”、“穿洞人”、“桃花洞人”等等。如果把这些发现也云南的“禄丰古猿”和“元谋人”联系起来，呈现在我们眼前的，就是一幅由猿到人的发展图景，其间并无缺环。因此，大多数科学家认为，云南高原是人类的摇篮之一。
8、考古证实了司马迁所说的“耕田有邑聚”
9、司马迁把“西南夷”的社会经济分为三种类型，即“耕田有邑聚”、“随畜迁徙”和“或土著或移徙”。夜郎当时的发展水平较高，属“耕田有邑聚”一类，他们已开始耕种水田，定居而成村落。
10、战国至西汉的赫章可乐和威宁中水大量的土坑墓群，说明当时人们已经开始了定居。陶器和铜锄的发现，有力地证明当时已是“耕田有邑聚”。在汉墓 *** 土的冥器，虽是汉族 *** 的随葬品，但也反映出汉时夜郎地区的农业状况。
11、古墓是灵魂 *** 的地方，它隐藏着许多历史的秘密。现在看来比较偏僻的赫章县可乐乡，古代曾经繁盛一时。这里曾是汉军驻扎的地方，留下许多汉墓，埋葬着外来的汉族 *** 。这些汉墓总的特点是有封土，考古工作者把它们称为甲类墓。在可乐河南岸分布着另一种无封土的土坑墓，共一百六十八座，称作乙类墓，或称为“南夷墓”。威宁中水乡也有一批类似的土坑墓，有人说它们是“夜郎旁小邑”的墓葬。赫章可乐乙类墓是2001年度全国十大考古新发现之一，其时代可上溯至战国。这些古墓把我们带进了一个神秘的幽灵世界。
12、挖开无封土的乙类墓，没有墓道，只见一些小型的长方形竖穴墓坑，坑内有仰身肢葬，也有排葬和乱葬。其中有二十多座墓坑与众不同，坑内无棺木或裹 *** 的竹席，死者的头部放入一个铜釜或铁釜之中，少数脚下也套有铜、铁釜，考古上把它称为“套头葬”。这种葬式极为罕见，到目前为止，中国其他地区及国外均未见记录。据说广西西林普驮发现了一种“铜鼓葬”，将 *** 骨全部放在倒置的铜鼓中，另用铜鼓为盖。专家认为这是两种完全不同的葬式，“套头葬”为贵州独有，很可能是“古夜郎人”的坟墓。
13、赫章可乐乙类墓和威宁中水土坑墓出土的青铜兵器中，展示出几件稀世之物，不但一般人见所未见、闻所未闻，就连文物鉴定专家也觉得奇怪。例如一字格铜柄铁剑、蛇头茎首铜剑、饕餮纹无胡铜戈、心形铜钺等等。这些兵器不曾见于中原、巴蜀及其他地区，莫不是“天外之物”吧！在云南宣威、曲靖等地也曾发现类似的器物，文化的一致 *** 恰好说明“夜郎人”的独创。
14、陶器是 *** 的一大发明，它是人们走向定居生活的一个重要标志，因为在游荡不定的生活中不可能使用易碎的陶器。贵州出土了许多陶器，从 *** 到西汉皆不乏其物。陶釜、陶壶、陶罐、陶蒸、陶碗等的出现，反映陶器已广泛用于日常生活之中。铜鼓山遗址中的陶窑，说明当时已可烧制。汉墓 *** 土的轱轳吊桶陶井和陶碓，是当时人们定居生活的写照。
15、山重水复的夜郎地区，最早与巴蜀并无大道可通，秦代的所谓“五尺道”也只是“略通”而已。
16、为了联合夜郎攻打南越，唐蒙奏请“发巴蜀卒治道，自道(今四川宜宾)指牂牁江”。其工程浩大艰巨，于是用了数万人，苦心经营了十几年，历尽千辛，开辟了进入夜郎国的道路，史称“南夷道”。据学者考证，“南夷道”从牂牁道开始，经过黔西北而达牂牁江。考古资料渐渐证实，《史记》的记载是有根据的
三、夜郎古国为什么叫夜郎
夜郎简介夜郎古国人文历史悠久，秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。这里是中国稻作、
夜郎古国(17张)鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与 *** 、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔 *** 的夜郎文化。夜郎古国的历史大致追溯到战国至西汉成帝和平年间，存在约300年后神秘消失。夜郎故事首见于司马迁《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎更大。”滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。这个很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语“夜郎自大”。夜郎古国是中国历史上神秘的三大古国之一，它和消失在沙漠的楼兰古国、目前变身著名旅游圣地的大理古国一起丰富绚丽了大中华的民族文化，并成为中国人心里一块当仁不让的历史文化品牌。因此，不但黔地，曾为夜郎县属地的湖南沅水流域都在探讨这个在历史上存留了两三百多年，然后又神秘消失的蛮夷古国。[1]地理位置夜郎古国的具 *** 置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。在考古发掘未提供出可靠证据前，这样的争论必然还将继续下去。历史渊源夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。夜郎文化
之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎更大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的 *** 。据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现之一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。“可乐”以其独特而丰富的地域文化属 *** ，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。在以史 *** 载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。神秘的柯洛倮姆可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“ *** 大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。当地人说，彝族更先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）夜郎有含义的树
、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。可乐地处滇、黔边界，交通发达。据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的 *** 、经济、文化中心之一。
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