大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于青海民和三川歌舞之乡，青海舞蹈 *** 大全这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、赞美青海海东的句子
【第1句】独特的地理位置，造就了一个不一样的海东市。海东地处华夏民族摇篮———黄河上游及其重要支流湟水之间，是青海省开发较早、文化历史悠久的城市。这里史称“河湟间”或“河湟地区”。据考古发掘，早在 *** 就有人类居住。民和县阳洼坡曾发掘了与中原地区相同的仰韶文化遗址，其他地方多处发现类似马家窑文化、齐家文化、辛店文化和卡约文化的遗址。秦汉以前，海东就居住着羌人。
【第2句】大美海东，地域辽阔，物产丰富，多层次、多梯次的地理地貌，为海东造就了不同的气候特征。在海东，人们即能看到群山巍峨、雄伟博大和粗狂原始的雪域风情，也同样能领略到锦绣江南的灵秀山水。人们能看到亿万年前大自然变迁留下 *** 斧神工般的奇迹，也能看到 *** *** 后河湟各族儿女改造自然，发展社会所取得的伟大成就。
【第3句】河流，开山辟地，书写历史，哺养文明。河流，滋养土地，浇灌文化，承载传奇。在湟水河流经的美丽富饶百里长川，文明之花灿然 *** ，源远流长。 *** 的文明曙光，撕破了荒蛮时代的天幕，在人类社会的进化史上，留下了浓墨重彩的一笔，马家窑文化的半山、马厂、齐家文化、辛店文化等4种文化类型在河湟谷地深厚的沃土中层层积淀。大约4500年前，彩陶的淬火，照亮了古老的湟水河。大约4000年前，喇家文明在自然的突变中，瞬间被凝结成永恒。时光流逝、斗转星移，2000年前，霍去病驻扎湟中、赵充国屯田河湟，农耕文明的序曲，在这里奏响。烽烟羌笛，颦鼓牧歌已成风中往事。丝路南移，南梁建都、隋炀帝西巡，唐蕃联姻传播着新文化的火种。在历史交错的时空里，在河湟谷地，无数仁人志士的影子永远印在这片土地上。
【第4句】平安，作为唐蕃古道的和南丝绸之路的必经之路和古老驿站，历史曾在这里留下了诸多的印记，唐墩汉墓，古老的烽火台，象征着民族大团结的洪水泉 *** 寺，和各种自然风貌，构成了一幅幅平安和谐的图景。现如今，这里的现代化交通体系、能源走廊已经形成，汽车、电气化机车的呼啸声，航班起降的轰鸣声，淹没了湟水河 *** 不变的涛声，古老的河湟谷地，高速、高铁、机场和新城组成的线条形状， *** 了河湟谷地千百年的自然属 *** ，令摄影人赞叹时代前进的步伐是如此的轻快。
【第5句】海东，因地处青海湖以东而得名。2013年2月8日，经 *** 批准撤销海东地区，设立地级海东市，成为中国最年轻的地级市。现辖一区五县，即乐都区、平安县、互助土族自治县、民和 *** 土族自治县、化隆 *** 自治县、循化撒拉族自治县，最终实现“一市两区四县”格局。总面积1.32万平方公里，总人口167万人。有汉、回、藏、土、撒拉等19个民族。海东处于兰西经济区中心地带，交通便利，通信快捷。是十世 *** 的出生地，有著名的 *** 圣地瞿昙寺、佑宁寺，有被称为青藏高原“西双版纳”、“植物王国”的孟达自然保护区和青藏高原“绿宝石”的互助北山国家森林公园。柳湾彩陶遗址、喇家灾难遗址在考古界享有盛誉。
【第6句】在湟北互助，北山 *** 起伏伴随大通河千万年不变的涛声。十二道盘蜿蜒起伏，扎龙沟瀑布飞流入溪，南门峡菜花飘香百里，在七彩的故里，美丽的阿姑们，用灵巧的双手，将一根根色彩艳丽的细线，绣成一道道人间七彩虹。佑宁寺梵音绕梁，酥油灯的火苗跳动着虔诚，花儿会，纳顿、“邦邦会”是民间文化的重要组成部分。这里的四季，歌舞声伴随着青稞酒飘香，轮子秋转出了时代的节拍，讴歌着当今的幸福生活。
【第7句】玛尼山有大小三个山头，总面积5000亩。自1999年承包以来，经过十多年的艰苦努力，开发荒山3000多亩，山间修通了机动车简易公路和游客观景人行山道，山顶建起了高扬程提灌水塔，常年有水流入山林草坡，种植山杏、山桃、梨、核桃、花椒、等果树6万多株，种植榆树、沙枣、柠条、黑刺、泡桐、新疆杨等树苗130万株。同时，试栽银杏、新疆核桃、油桃成功，面积已达近万株，总投资已达200多万元。尤其在前山两山相对的'峰顶修建了两个观景亭，犹如日月山上的日月亭，在官亭镇或是甘肃大河家，大老远就可看见玛尼山两座亭子，在 *** 英姿飒爽、亭亭玉立。
【第8句】整个玛尼山如丹霞翠峰，植被茂密，郁郁葱葱，鸟语花香。置身其间，如临山清水秀、景色迷人的桂林山水，小巧玲珑，势如盆景，观之触景生情、宠辱皆忘。然立于亭下，极目远眺，黄河逶迤，犹如银练，烟雨三川，苍苍茫茫，云锁临津古渡，雾遮参差人家，飘飘渺渺，天上人间！
【第9句】每年春天，民和万亩桃花在春风中灿然怒放，为河湟谷带来了春风争艳，春雨飞红的人间美丽盛况。民和也由此被美誉为“桃花盛开的地方”。川垣的四月天，游人如织，艺术家、作家、摄影师云集于此，诗歌、美文、画笔和摄影镜头永远都不会错过这般人间美景。民和的民间纳顿表演蜚声海内外，这种民间表演艺术，以其古朴和浓郁的乡土气息和民族特点，深受人们的喜爱。近年，海内外人士很多慕名前往民和观看纳顿表演。
【第10句】从风光秀美的黄河岸边，到游人如织的骆驼泉旁，在循化撒拉族自治县的每一个“ *** 政军企共建示范村”里，都洋溢着文明和谐新气息，都凝聚着 *** 政军企各方的智慧和力量，谱写了高原新农村建设的华丽篇章。在循化县查汗都斯乡最西端有一个名叫红光村的地方，它曾是马步芳俘虏的西路红军战士服苦役久居之地，村内至今还保留着当时红军所建的学校、 *** 寺、红军墙等红色历史遗迹，红色精神已在这里生根发芽，源远流长。
【第11句】大美海东，人杰地灵、田园如诗、风景如画、四季如歌，不同的季节不同的自然属 *** ，变幻莫测的光线，万千的气象条件向视觉呈现出一个个超越具象形态的奇特面貌，纷繁的人间万象，就像 *** 画面一样转瞬即逝，这也恰巧为摄影人提供了无穷无尽的创作机缘。
【第12句】民和，是马场文化的重要发源地之一，文明遗迹随处可见，黄河古渡口，大禹治水踪迹在时光中向人们诉说着岁月往事。循化，地理位置优越，气候温润，从高处俯瞰，黄河流经清水湾在这里划出了一道美丽的弧线。孟达自然保护区中的天池湖水清冽明净。这里的珍稀动植物品种丰富，被称为高原的“西双版纳”。黄河上游独有的地质地貌特征为摄影人提供了丰富的影像素材。循化的民族文化资源丰厚，民间民俗文化丰富多彩。勤劳勇敢的循化撒拉族儿女，带着中亚的古老传说，带着骆驼泉的传奇神话在秀丽的孟达天池，在古老的黄河边，续写着时代的新篇章。
【第13句】巍巍昆仑、灵秀祁连、圣湖之东、万谷葱茏、百川丰盈。亿万年以来，黄河、湟水河在青海高原相约一路东去，在河湟谷地的尽头亲密相拥。来
【第14句】化隆是一个神奇的地方。古老的黄河水，来自纯净的雪域高原，这里的水质清冽甘甜，河流宛若一条自天而下的玉带。“高峡平湖”中映照着丹霞红，工业文明的符号巧妙地融入到自然中。“碧水丹山”的独特奇景令摄影 *** 连忘返。化隆，多民族多文化在这里交汇。形成了独特的地域文化特征。站在夏琼寺放眼望去，梦幻般的黄河在这里留下了几折优美的曲线一路向东，黄河水面，水汽氤氲，远远望去，若梦若幻。
【第15句】海东地处华夏民族摇篮——黄河上游及其重要支流湟水之间，是青海省开发较早、文化历史悠久的地区。这里史称“河湟间”或“河湟地区”。据考古发掘，早在六千多年前就有人类居住。本区民和县阳洼坡曾发掘了与中原地区相同的仰韶文化遗址，其它地方多处发现类似马家窑文化、齐家文化、辛店文化和卡约文化的遗址。
【第16句】乐都，古时南梁，河湟重镇，彩陶故里，文化故乡。这里有着丰富的自然资源和河湟文化底蕴。古老的瞿昙寺续写着历史的沧桑，故宫似的建筑风格展现着同中华文化血脉相连的文化属 *** 。乐都的民间文学，民间艺术就像绽放在百里长川中的奇葩，映照着河湟的历史天空。彩陶汇成的滚滚河流诉说着历史的辉煌，七里店的九曲黄河灯会仿佛带人穿越历史的时空。正月十五的火龙舞动着希望，国际民间射箭赛的博弈，增进了东西文化的了解。乐都，厚重的河湟文明令摄影人心驰神往。
【第17句】海东地区，因位于青海湖东部而得名，在青海省是一个开发较早、文化历史悠久的地区。海东地区位于祁连山东段，主要有达坂山、日月山和拉脊山，其中日月山是7世纪唐朝与吐蕃和亲的见证。此外，撒拉族之乡的圣迹骆驼泉、洪水泉 *** 寺、瞿昙寺、十世 *** 的故乡—文都大寺、世界最早的“卐”字符—柳湾彩陶等人文古迹和孟达天池、夏群寺森林公园、桃花园林区等自然景观也为海东增添了独特的魅力。
二、各地不同的民风民俗
1、农历二月初二，是“龙抬头节”或“青龙节”。这天，河南农村的妇女一般都不动剪刀，不做针线活，怕动了刀剪伤龙体。在这个节日里，人们到田野里采野菜，包饺子，煎煎饼，炒黄豆，煎腊肉，蒸枣馍，改善生活成为节日的一项重要内容。
2、二月二这一天摊煎饼和吃炒豆的人最多，民间认为，这天是东海龙王的生日，煎饼是龙王的胎衣。吃煎饼，是为龙王嚼灾，扔煎饼，是为了 *** 龙王的胎衣。
3、每年的农历七月初七，是“乞巧节”，河南新乡一带的乞巧风俗是在每年的农历七月初六晚上，当地未出嫁的姑娘七人凑成一组(以应“七夕”之数)，每人兑面兑物，为织女准备供品。有的要买葡萄、石榴、西瓜、枣、桃等七样瓜果，烙七张油烙馍或糖烙馍，包七碗小饺子，做七碗面条汤。除此之外，还要单独包七个大饺子，饺子馅由七样蔬菜做成，内包用面做成的七样东西，像针、织布梭、弹花槌、纺花锭、剪刀、蒜瓣或算盘子等。这七样东西，要能 *** 七位姑 *** 心愿。这天晚上，七位姑娘把供品摆在瓜棚下或清静的地方，焚香点纸，跪在月下向织女祈祷，念完祷语后，七个姑娘分吃水果和七碗小饺子。然后把七张油饼和七个大饺子放在竹蓝内，挂在椿树上。这天晚上，七个姑娘一齐守夜，看守竹蓝子。这种举动称为“守巧”，目的是防止爱开玩笑的男孩子偷嘴吃，把“巧”(大饺子)偷去。
4、七月七日清晨，天刚刚蒙蒙亮，七个姑娘闭着眼睛，在竹蓝内各摸一个大饺子。谁摸出的饺子内包有针、剪刀等东西，谁就是未来的巧手。
5、在豫北沁阳、孟县等地，现在还流传有“七夕”对歌的习俗。每到“七夕”这天，当地的少女们按村子，或按乡、县组成小组，每组七人，也可为九人、十一人，以单为巧数。民间讲究对歌人的数量，俗语有“当单不当对，当对拙一辈”。人们把对歌小组分成单数，都是为了能够获“巧”，希望本村的对歌组能够取胜。
6、农历七月十五，是中元节，民间俗称为：“ *** 节”。中原农家也称这天为“ *** 节”，此日有许多敬奉耕牛的活动。
7、在豫北林县等地，七月十五这天，家家都要蒸羊羔形的白面馍，中午蒸熟后供奉在案桌上，然后燃放鞭炮，庆贺槽头兴旺。凡有大 *** 的农家，这天都要停止使役一天，把供奉后的羊羔馍送给大 *** 吃，也有给 *** 喂豆等精饲料的，以显示 *** 节与平时不同。晚上，他们还要做一锅米汤给 *** 喝。有民谣说：“打一千，骂一万，七月十五喝顿小米饭。”
8、农历腊月二十三，是“祭灶节”。河南腊月二十三祭灶的习俗，每到腊月二十三这天，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的之一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。
9、祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷 *** 所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“白马”。
10、 *** 香表后，屋内 *** 缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。
11、祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品，有的地方还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。
12、在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡间信息的职责。祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意.
13、非常兴隆。在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。
14、农历六月初一，是中原民间比较重视的节日。在豫东和豫南，都有六月初一过小年的说法。特别是农村，更为重视。人们把这天当作庆祝丰收、祀求丰年的节日。这时，麦子刚刚打下不久，丰收的喜悦洋溢在农民的心头和眉稍。人们在屋中、院内、麦场里摆上供桌，放上馍、枣山(馍的一种)和桃、李等五种瓜果，用斗盛满新收的小麦，斗上贴红色的“福”字，然后焚香燃炮，祈求秋季风调雨顺，五谷丰登。之后，人们高高兴兴地吃上一顿用肉、青菜、粉条、海带做成的“杂烩菜”。大人们在麦场里猜拳行令，孩子们边吃边耍，十分尽兴。
15、农历六月初一过后，是六月初六，所以，有的人家干脆把六月初六的活动揉到六月初一来进行。六月初六，民间称“炒面节”、“望夏节”、“闺女节”等，往往是相隔十里(5公里)八里(4公里)，风俗就不大一样。不管怎样，节日就是吃、玩、走亲戚。而且这些节日都与出嫁的姑娘有关。农村的各家各户，在六月初一至初六其间，都要把出嫁的姑娘接回家，款待后再送回婆家。俗语有：“六月六，请姑姑。”“六月六，挂锄勾，叫了大姑叫小姑。”
16、六月初一过小年的习俗，在中原地区相当普遍。从六月初一到初六，中原农村的“年”味是浓郁的，时间要持续一周左右。尽管有初一和初六的区别，但两个节日距离太近，节日活动自然而然地就融合在一块了。
关于青海民和三川歌舞之乡的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
