这篇文章给大家聊聊关于贵州玉屏县油茶之乡，以及贵州油茶 *** 对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、玉屏油茶籽油是哪里的特产
1、玉屏油茶籽油是贵州省铜仁市玉屏的特产。玉屏县油茶籽油为上等食用油，其色味清香，胆固醇含量低，营养丰富。
2、油茶是我国特有的一种油料木本树种，属于四季常绿阔叶小乔木，成年树高3米左右，树龄可达400年至500年，主要分布在我国的长江流域及以南地区。以油茶为原料的产品有茶油、茶枯、茶壳、茶树秆、茶根等。茶油是一种纯天然绿色有机保健食用油，具有很高的营养价值，茶油中含有饱和酸、油酸、亚油酸、亚麻酸、铁、锌、钙等对 *** 有益微量元素，能有效改善心脑血管疾病、降低胆固醇和空腹血糖、抑制 *** 三脂的升高。
3、玉屏油茶生产已有600多年的历史。上世纪60年代，油茶生产发展迅猛，1958年，油茶产籽创造了历史记录，产量高达195万公斤，为国家提供了40万公斤茶油，居全国1100个县级油茶县产量的第二位。玉屏因而获时任 *** *** 1提名，授予“油茶之乡”美誉。2001年，国家 *** 再次授予玉屏“中国油茶之乡”称号。
4、目前，全县油茶仔产量为1500吨，拥有大龙健康油脂有限公司、康惠健康植物油厂等11家茶油加工企业，年加工能力1000吨，销售总值达1200万元，创利税收300多万元。茶油已成为当地农民增收的主要渠道之一。
二、玉屏是哪个省的城市
玉屏全称是玉屏侗族自治县，属于贵州省铜仁市。玉屏侗族自治县，流水如玉，青山似屏。被誉为“中国箫笛之乡”“中国油茶之乡”“中国黄桃之乡”“侗族文化艺术之乡”的玉屏侗族自治县，位于贵州省东部，素有“黔东门户”之称。
全县国土总面积523.78平方公里。玉屏历史沿革可上溯至元代，明置平溪堡，清置玉屏县，县城位于舞阳河南岸。县以“舞阳河水清似玉，隔河山峰耸立如屏”，故名玉屏。
1984年11月7日，经 *** 批准，撤销玉屏县，设立玉屏侗族自治县。
地处“入黔通滇进川渝”西南交通节点，沪昆高速、铜大高速、沪昆高铁、株六复线铁路、铜玉城际铁路“两高三铁”贯穿全境，距铜仁大兴机场、怀化芷江机场各约1小时的路程，是三省市五地(州)十七县（市）的 *** 、物资集散地。
玉屏侗族自治县，别名玉屏，是贵州省铜仁市下辖县，地处贵州省东部，县域东南依湖南新晃，西带镇远、岑巩，北边与碧江区、万山区。
玉屏侗族自治县国土总面积523.78平方公里，下辖1乡、3镇、4街道、80个村、22个社区（居委会）（2020年）。玉屏侗族自治县常住人口为150457人（2020年11月）。
三、贵州玉屏县属于哪个市
玉屏侗族自治县属于贵州省铜仁市。
玉屏侗族自治县，流水如玉，青山似屏。被誉为“中国箫笛之乡”“中国油茶之乡”“中国黄桃之乡”“侗族文化艺术之乡”的玉屏侗族自治县，位于贵州省东部，素有“黔东门户”之称。全县国土总面积523.78平方公里。
玉屏历史沿革可上溯至元代，明置平溪堡，清置玉屏县，县城位于舞阳河南岸。县以“舞阳河水清似玉，隔河山峰耸立如屏”，故名玉屏。1984年11月7日，经 *** 批准，撤销玉屏县，设立玉屏侗族自治县。
地处“入黔通滇进川渝”西南交通节点，沪昆高速、铜大高速、沪昆高铁、株六复线铁路、铜玉城际铁路“两高三铁”贯穿全境，距铜仁大兴机场、怀化芷江机场各约1小时的路程，是三省市五地(州)十七县（市）的 *** 、物资集散地。
玉屏先后荣获“全国科技进步先进县”、“全国科普工作示范县”、“全国广播电视先进县”、“全国村民自治模范县”、“全国水利化建设先进县”、“全国基础教育先进县”、“全国经济林建设先进县”、“全 *** 族团结进步创建活动示范县”、“全国计划生育优质服务先进县”、“省级文明城市”等荣誉称号。
玉屏古名雄溪。春秋战国时期属楚黔中地。秦时期属黔中郡。汉朝属武陵郡无阳县。三国时期属武陵郡舞阳县。隋朝时期属沅陵郡龙标县。唐朝时期属奖州渭溪县。宋朝时期置平溪峒隶沅州麻阳县。
元朝初期至元至元二十一年（1284），置 *** 坪蛮夷长官司，隶思州安抚司。元至元二十七年，置平溪等处蛮夷长官司，隶番民总管府。明洪武五年（1372），置务程龙鳖坪岳溪长官司（司署设长岭）。是年， *** 坪长官司与黄道溪长官司合并，名黄道溪蛮夷长官司（司署设茅坡寨）。
明洪武二十三年三月三十日（1390.4.15.），置平溪卫，隶湖广都司。二十五年，务程龙鳖坪岳溪长官司并入黄道溪长官司（司署设武陵坪）。明万历二十九年（1601），平溪卫改隶贵州，明万历三十一年还隶湖广。
清顺治十五年（1658），裁卫指挥设守备隶湖广都司辰沅靖道。雍正五年二月初五（1727），改隶贵州省思州府。是年闰三月三十日（1727），兵部复云贵总督鄂尔泰奏，改平溪卫为玉屏县。乾隆三十五年九月（1770.10），改隶铜仁府。乾隆三十六年五月，复隶思州府。
*** 2年(1913)，隶黔东(镇远)道。 *** 12年，直隶贵州省。 *** 24年，隶第九(铜仁)行政 *** 区。 *** 26年，隶之一（镇远）行政 *** 区。 *** 32年，改隶第六(铜仁)行政 *** 区，直至解放。
1949年11月7日，玉屏解放，隶铜仁地区。1958年12月29日，并入铜仁县。1961年8月18日，恢复玉屏县。1966年2月，将县属万山区划出，设立万山特区。1968年9月，改万山特区为万山区，复隶玉屏县。
1970年8月，恢复万山特区。1983年9月7日，经 *** （83）国函字182号文件批复，撤销玉屏县，建立玉屏侗族自治县。1984年11月7日，召开庆祝大会，自治县正式成立。
参考资料来源：百度百科-玉屏侗族自治县
参考资料来源：玉屏侗族自治县人民 *** -玉屏简介
参考资料来源：玉屏侗族自治县人民 *** -行政区划
参考资料来源：玉屏侗族自治县人民 *** -历史沿革
四、玉屏历史
一、玉屏的的历史
玉屏--箫笛之乡，全国五个侗族自治县之一。
玉屏--箫笛之乡，全国五个侗族自治县之一。
总面积517平方公里，辖四镇两乡，人口14.2万，其中侗族占总人口的 *** %。录属西部，素有“黔东门户”之称，为贵州省的东大门，是贵州“东联”发展战略的“桥头堡”，是中南与西南的交通结合部。
境内株六复线铁路、320国道（高速公路）、201省道（高等级公路）穿境而过，与纵横交错的县、乡、村公路构成了四通八达的交通运输 *** ，并实现了村村通公路。玉屏火车站是成都铁路局与广州铁路局的折返段，大龙货站是湘黔线贵州段三大货站之一，玉屏、大龙两站承担着毗邻三省市五地（州）十七县（市）的 *** 、物资集散中转。
气候温和：县域地处云贵高原向湘西丘陵倾斜的过渡地带，低山多丘陵间有平地，海拔多在400--600米之间，属 *** 带季风 *** 湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，宜发展种、养殖业。民族风情浓厚、迷人。
有迷人的侗族大歌、舞蹈、对歌、斗画嵋等民间文艺活动。水利资源：有包括舞阳河在内的大小河流36条，总长274公里，水能蕴藏量4.93万千瓦，可开发量为3.99万千瓦，现仅开发40%。
矿产资源：有藏量丰富的重晶石、石灰石、方解石、硫铁矿、大理石、铅、锌、锰等30余种。山地资源：有可供开发的宜林宜牧荒山20多万亩。
大板栗、箫笛、牛角拐杖、无核糯柿、柿饼、茶叶等名优特产品享誉省内外。国土资源：全县土地面积为517平方公里，耕地面积5700公顷，人均耕地面积0.81亩。
土地肥沃，有黄壤、红壤、石灰土、紫色土、潮土、水稻土6个土类，全县尚有20多万亩宜林荒地和宜牧草地可供开发。气候资源： *** 带季风 *** 湿润气候气候温，冬无严寒，夏无酷署。
年平均相对温度79%，年降水量1174.1毫米，年照时数1206.7小时。旅游资源：有古城墙、钟鼓楼、印山书院、七星桥、侗族风雨桥等县级文物及 *** 岩、万卷书崖、白水洞瀑布、贺家滩电站等风景点，舞阳河旅游开发项目已通过省级论证，有独特的侗族风情。
全县有大小水库20多个，县城有2个水厂，其中1个是万吨水厂，城市生活用水及工农业生产用水充足。全县有小型水电站7座，火电厂1个（该厂正在进行2*30万KW扩容改造），目前装机容量达4.7万KW。
有500、220、110、35千伏变电站各1座。实现了与省网、国家网联网运行，全县通电率达100%，已完成农电网改造。
玉屏是实施西大开发贵州西电东送的主要出口和支撑点，是全国的农村电气化县之一。与沿海地区相比，供水供电都具有 *** 低的优势。
几项主要经济指标进入铜仁地区先进行列，率先在铜仁地区初步跨入工业化阶段，有的指标已高于全省平均水平。之一、二、三产业在 *** 经济中比例为24.6∶47.2∶28.2，规模以上工业产值占铜仁地区的二分之一，农业已由传统农业向商品农业迈进，农村经济向多元化发展。
农业方面，在稳定粮食生产的基础上，现已初步形成杂交稻制种、瘦肉型猪、柑桔、大板栗、柿子、茶叶、油茶、苗圃基地。工业方面，已形成了电力、建材、化工、冶炼、机械、机修、五金、服装、酿造、食品等门类较为齐全的工业体系。
非公有制经济发展迅速，所交税金占地方财政收入40%左右。
以下两位仁兄都在玉屏县当过知县~~~
段玉裁：字若膺（1735-1815），号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏省金坛人。清代著名文学训诂家、经学家。乾隆二十五年（1760年）中乡试，入都会试，屡不中。乾隆三十五年（1770年）吏部铨授贵州玉屏县知县，后又为四川富顺、南溪和巫山知县。经10年，称疾告归乡里。58岁时移居苏州阊门外之枝园。段玉裁在京时，得师事戴震，并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。返里后，又得与刘台拱、汪中、金榜等人相交。55岁时，二次入都，得识王念孙、王引之父子，商讨音韵、训诂，颇为契合。乾嘉时代汉学昌盛，段、王两家在音韵、训诂方面的贡献极大。段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。根基充实，深得体要。段玉裁笃嗜经术，喜训诂考订，穷微极博。段玉裁所著书，要推《说文解字注》为首屈一指。先生兼擅诗文，有《经韵楼集》十二卷、《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《说文解字注》及《经韵楼集》等书，亦颇雅赡。段玉裁纪念馆建于1984年，位于金坛市城南风景区的愚池。
张澍（1776-1847），清代著名学者，字百瀹，又字寿谷、时霖等，号介侯、鸠民、介白，凉州府武威县（今武威市）人。
张澍年幼丧母，在秀才 *** 的教导下读书，后来师从名师刘作垣，进步颇快。19岁中举人，24岁中进士，选翰林院庶吉士，两年后出任贵州省玉屏县知县。其后先后 *** 遵义县知县， *** 广顺州（今贵州长顺县）知州，四川省屏山县知县， *** 兴文、大足、铜梁、南溪知县，江西省永新县知县， *** 临江府（今江西省清江县西临江镇）通判，沪溪县（今江西省资溪县）知县。张澎 *** 格刚直不阿，工作一丝不苟，在公文中与上级争辩是非，因而得罪了不少上级，在仕途中并不顺利。正如其好友所评论的，"以子之精心果力，著书当可传；以子之直气严情，筮仕实不合。"在小官任上，其治国、平天下的远大抱负难以实现。1830年，张澍引疾辞职，结束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城内和乐巷，从此进一步从事学术研究，整理刊印自己的著作，成为在全国颇具影响力的学者。后来患眼疾，最终失明。《清史稿·文苑列传》有传。
张澍一生著述甚丰，已刊印的有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》等；未刊印的著作主要有《诗小序翼》、《元史姓氏录》、《帝王世纪》辑本、《续敦煌实录）、《鹊野诗微》、《文字指归》、《韵学一得》、《小学识别》、《叠字谱》、《天文管窥》、《消夏录》等。张谢的辑佚工作，所辑一般是后世佚失的古代关陇地区学者的有影响的著作。其《二酉堂丛书》，现在国内各大图书馆都有收藏，大半收录的是甘肃籍的作者。
其中所刻的《世本》、《三辅决录》、《三秦记》、《三辅旧事》、《三辅故事》、《五凉旧闻》等20余种，均是周、秦、汉、隋、唐等时期的著作，后世已经佚失，而经张澍辑录而成。张澍的这些工作，可以了解当初西北学者著述的盛况。张澍的辑佚工作，在当时是独树一帜的，对当时和后来产生过重大影响， *** 就是在辑佚方面深受张渤影响的学者之一。
张澍研究的领域非常广泛，其在学术上的成就得到了学者们的充分肯定，如清代著名学者张之洞《书目答问》将其列入经学家、史学家和金石学家。情代初年，顾亭林开一 *** 据学风，学术思想为之一变。然而西北学者多抱残守缺，不能顺应学术潮流。清代嘉庆、道光之际，西北学者只有张澍精通经史，于汗牛充栋、浩如烟海的文献中，网罗散失，考证寻研，从事辑佚考据工作，与全国著名学者如孙星衍、任大春、俞曲园等并驾齐驱，为学术界作出了不可磨灭的贡献。
玉屏箫笛也称"平箫玉笛"，因箫笛上多有雕刻精美的龙凤图案，又称"龙箫凤笛"。
据记载，其中的平箫系由明代万历年间（1573-1619）的郑维藩所创，玉笛则始创于清代雍正五年（1727）。平箫玉笛往往被人们当作礼品赠送或收藏，与茅台酒等一道被列为"贵州三宝"。
有关玉屏箫的记载，首见于清乾隆《玉屏县志》："平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越。善音者，谓不减风笙。
"关于玉箫笛的由来，在玉屏侗族群众中流传着这么两句话："仙到玉屏留古调，客从海外访知音"。据传，300年前，古时有位自称"鹿皮大仙"的道人，远路云游到玉屏，爱此水秀山青，竹茂林丰，遂停留下来，并与当地一位姓郑的侗族才子结成莫逆之交。
道人善音律，每有感怀，便寄兴丝竹。可是当地佳竹虽多，却无箫管。
有一天他从山上采来一根竹子，将它制成箫吹奏起来，引起知交的共鸣。不久道人要远游他乡，便把 *** 箫的技艺传给了这位姓郑的朋友。
从那以后，郑家就开始自制自销箫。从那以后，玉屏便有了箫的生产。
玉屏笛，民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述：郑家以本地水竹制笛子，不缠丝，不上漆，只打白腊，保留竹子 *** 。
式样新颖别致，音色远胜南北各地所产竹笛，遂以家乡玉屏之"玉"为名，称"玉笛"。并依其父所著《和声鸣盛》中的"音律图说"理论，将箫笛配对，合称"平箫玉笛"。
爱好音律的郑氏将 *** 箫笛的技艺视为传家宝，代代坚守其业，故郑氏箫笛在明万历年间便已名声在外，明清两代，玉屏箫笛都被皇室点为贡物，上奉朝庭。清代咸丰年间，郑氏传人因家境萧条而 *** 卖箫糊口，由此开始 *** 平箫， *** *** 。
后因产品供不应求，始打破嫡传规训，向外招徒传艺，扩大生产规模。至 *** 战争时期，玉屏箫笛的生产有了大的发展，仅城区就有箫笛店铺三十余家，从业者八十余人。
明、清两朝，玉屏箫笛被列为贡品，深受皇室垂青。在民间，人们往往以之寄托纯洁的情怀和对美好事物的向往，知音、朋友之间往往将它作为珍品互赠，而恋人、新婚夫妇之间，则将其作为爱情的信物和美好姻缘的象征。
玉屏箫笛上雕刻的龙凤图案，据说就是取材于萧史弄玉 *** 引友凤的爱情神话故事。玉屏箫笛多以雌雄配对，吹奏起来，含蓄而隽委。
雌雄并吹，恰似 *** 对唱，情趣盎然，故又有“神箫仙笛”之美称。
在玉屏比较流行的有这样一个传说。
由山东省迁来平溪（今玉屏）安家的郑氏，号“不其山人”，曾经到镇远行亲访友。一天，偶遇一鹤发童颜的老道，顿生敬意，与之交谈，言语投机，便结为知心朋友。
老道自称从小饱读诗书，因看破尘，挽髻出家，隐姓埋名，云游四方。郑对他非常尊敬，邀老道同回平溪家中做客。
老道见郑为人忠厚慨然应诺。老道来到郑家没多入，生了一场大病，郑家待他如亲人一般，煎汤送 *** ，殷勤照料。
老道病愈后，两人常出城游览。一日，游城北玉屏峰，看见韩湘子，吕洞宾、张果老等 *** 从东边天际乘祥云飘然而至，坐在石莲峰上吹拉弹唱。
两人急忙赶往石莲峰，只见郡仙吹奏乐曲，驾云而去。二人寻找 *** 足迹，拾到神箫一支，是韩湘子的，直等到日影西斜，不见仙人归，只好将神箫带回家。
次日，到城西南飞凤山游玩，见翠竹满山，青郁喜人。老道选取两根凤尾水竹携回，制成箫笛一对，雌雄相配，声调婉转清幽。
道人为感谢郑家盛情，便将 *** 箫笛的技艺传授给了郑家。雅好音律的郑氏，喜出望外，视为传家宝，因而代代相传，世守其业。
道人将 *** 箫笛的技艺传授给郑家后，就辞别郑家云游去了。老道云游到京城，在一个月白风清的夜晚，坐城楼上吹奏起在平溪 *** 的箫。
箫声随风送入皇宫，正在 *** 赏月的皇帝，被飘飘忽忽、如丝如缕的箫声所陶醉了，正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”皇帝忙唤侍卫出宫寻找 *** 之人，人已渺无踪迹，不知去向了。
后探听出所 *** 是黔楚交界之地平溪卫郑家 *** 的，皇帝派人到平溪，令郑家年年进贡箫笛。进贡箫笛中，尤以按照神箫式样 *** 的平箫，最珍贵。
后世的箫笛传人，尊 *** 和老道为仙师。箫笛上常刻有这样的赞诗：“仙到玉屏留古调，客从海外访知音。”
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