大家好，今天给各位分享长子曲艺之乡的一些知识，其中也会对曲艺之乡是哪个城市进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
一、长子鼓书简介
1、长子县，素有“曲艺之乡”的美誉，其丰富的曲艺文化源远流长，涵盖了长子鼓书、长子道情、钢板书、莲花落、扇鼓等多种曲种，占上 *** 地方曲种近三分之一。这种民间艺术的历史可以追溯到宋、元时期，最初是评书，随后发展出如柳树道情和扇鼓等特色曲种。清代，长子县又增添了莲花落、木板书等，直至河南坠子等曲种。然而，由于社会地位低下，艺人们常受欺凌，直至1942年 *** *** 成立曲艺队，为 *** 宣传和群众动员带来了改变。 *** 特别关注，对长子鼓书进行了 *** ，吸收了上 *** 梆子、落子等唱腔，使之初步成形。
2、建国后，长子曲艺队伍发展壮大，尤其在80年代后，曲艺队如雨后春笋般涌现，长子鼓书风靡上 *** 大地。据统计，全县有60多支演唱队活跃在各地，甚至走向省内外，与其他地区曲种竞争市场。长子鼓书作为本土主要曲种，吸收了柳树道情、铁板书等地方特色，逐渐发展为今天的丰富唱腔。上个世纪50年代，有花小狗、师全中等名艺人，后有周贵喜、申胖友等，而今鲍先平等新一代艺 *** 在上 *** 地区享有盛誉。
3、长子鼓书队通常由10至12人组成，成员全能，能吹拉弹唱，被誉为“万金油”。演出场所多样，既在平地搭台，也常在广场表演。他们不仅能在各种喜庆场合助兴，还多次参加省级以上曲艺大赛，获奖无数，如《红炮手》、《三过漳河湾》、《智取北高庙》等曲目广受好评。刘海燕曲艺队的《苦果》更是在省级大赛中获得铜奖，展现了长子鼓书的艺术魅力。
二、长子县文化遗产
1、在山西省的长子县，丰富的文化遗产犹如一颗璀璨的明珠，为这片土地增添了深厚的历史底蕴。其中，非物质文化遗产是长子县文化传承的重要载体。在2008年，一项名为“唢呐艺术（上 *** 八音会）”的传统音乐项目，以其独特的艺术魅力和深远影响，成功入选之一批国家级非物质文化遗产名录扩展项目，被列为第68号，成为长子县艺术瑰宝的一份子。
2、2010年，长子县的另一大非物质文化遗产项目“长子鼓书”也引起了全国的关注。作为曲艺类别中的瑰宝，它凭借其精湛的技艺和生动的故事内容，荣登第三批国家级非物质文化遗产名录，获得了第2号的荣誉位置，进一步彰显了长子县深厚的文化积淀。
3、在长子县北高庙周边，还有其他诸多非物质文化遗产等待着人们的探寻。这些遗产不仅仅是历史的见证，更是长子县人民智慧的结晶，它们承载着长子县人民对传统文化的坚守和传承，是当地文化生态中不可或缺的一部分。通过这些非物质文化遗产，我们可以感受到长子县深厚的历史韵味和独特的艺术魅力。
4、长子县位于山西省东南部，上 *** 盆地西侧，东距长治市区21公里，北距太原市234公里，距北京670公里，跨越太行山可探中原地区和华北平原幅员1029平方公里。素有“中国青椒之乡”的美称，当地是中华民族发祥地之一，历史悠久，源远流长，是中国往昔尧王的故里、丹朱的封地、精卫的故乡、西燕的古都。拥有丰富的历史文化遗产和深厚的文化底蕴。2007年被评为中国 *** 古县。
三、长子文化遗产
1、长子县，这座位于山西省的古老地区，因其丰富的文化遗产而备受瞩目。其中，"唢呐艺术（上 *** 八音会）"在2008年的里程碑时刻，荣幸地被收录为首批国家级非物质文化遗产名录扩展项目，作为传统音乐项目，位列序号68，这不仅是对长子县音乐艺术的肯定，也是对中国传统文化的重要贡献。
2、进一步深入，2010年，长子县的又一瑰宝——"长子鼓书"也取得了国家级非物质文化遗产的殊荣。作为曲艺项目，它在名录中占据了第三批的第二位置，这表明长子县在传统艺术形式的传承和发扬上，有着深厚的历史积淀和独特的艺术魅力。
3、在长子县的北高庙，这一系列的文化遗产更是得到了生动的展示和传承。这里不仅是历史的见证，也是艺术的殿堂，吸引着人们探寻和体验长子县深厚的文化底蕴。这些非物质文化遗产的传承，不仅丰富了当地的文化生活，也提升了长子县在全国乃至国际上的文化影响力。
4、总的来说，长子县的长子文化遗产，以其独特 *** 和历史价值，为世界文化遗产的宝库增添了一抹绚丽的色彩，展示了中国传统文化的丰富多样 *** 和无穷魅力。
5、长子县位于山西省东南部，上 *** 盆地西侧，东距长治市区21公里，北距太原市234公里，距北京670公里，跨越太行山可探中原地区和华北平原幅员1029平方公里。素有“中国青椒之乡”的美称，当地是中华民族发祥地之一，历史悠久，源远流长，是中国往昔尧王的故里、丹朱的封地、精卫的故乡、西燕的古都。拥有丰富的历史文化遗产和深厚的文化底蕴。2007年被评为中国 *** 古县。
四、贾有福的艺人历程
1931年4月，贾好笑出生于义乌佛堂一个木匠家中。这是个木匠世家，贾好笑的爷爷是个木匠，其父也是子承父业。
贾好笑长子贾东初介绍，他爷爷的木匠手艺当时在佛堂、兰溪等地曾名噪一时。“听说爷爷年轻时在兰溪还当过类似现在的建筑行业协会会长之类的官。”贾东初说，“曾有一年，他共参与造了三处十八间房。”
贾好笑是家中长子，有三个姐姐、两个弟弟。贾好笑出生时，他 *** 已经36岁。不知是否与自己中年喜得贵子有关，贾好笑的 *** 给长子取了个“有福”。由于 *** 有一门好手艺，贾好笑的童年生活较之同龄人还是不错的。然而，1944年这一切骤然发生了变化。那一年，贾好笑的 *** 因病去世，享年49岁。 *** 去世时，贾好笑年仅13岁。当时，贾好笑家面临的情况是，大姐出嫁不久，母亲尚要养育两女三子。更为严峻的是，由于贾好笑的 *** 生前乐于捐赠，去世后并没有留下什么家业。在这种状况下，13岁的贾好笑在上了三年学之后辍学，开始卖烧饼贴补家用。贾好笑的次子贾东红说，小时候曾听 *** 说起，爷爷去世后，家境变得极为困顿，最窘迫时一年曾垒过六次灶（六次变迁），最后租住于一祠堂内。与小锣书结缘
贾好笑是怎样和小锣书结缘的？坊间版本很多。贾东初的说法是， *** 的爷爷去世后， *** 先是卖煤饼，后来在佛堂一家 *** 企业打工，之后随佛堂当地人一起出门卖电池粉。电池粉在当时是一种相当走俏的商品，后来由于货源紧缺， *** 拿不 *** ，只好返回家中无所事事。贾东初说，那一年可能正是1952年，也就是 *** 认识师父罗笑锋的时候。 *** 与罗笑锋是怎么相识的？贾东初说 *** 在世时也没有提起。不过，贾东初说他曾听人说起，1952年，罗笑锋曾在佛堂物资交流会期间来演出过，这可能正是 *** 与罗笑锋相识的时候。
贾东初说， *** 跟罗笑锋学艺，大概有三年时间。在学艺后期，大多由 *** 等人在台上演出，而罗笑锋则在台下指点。当时，演出的地点大多在新昌、嵊县（今嵊州市）一带。
对于 *** 的师父罗笑锋，贾东初说他年幼时曾见过两次面，但由于时隔已久，已记不太清楚；只记得罗笑锋是跷脚的，此外他还有高中文化程度。 26岁时娶妻
学艺三年后，贾好笑出师。与其 *** 一样，贾好笑早年大多以兰溪为根据地，说唱卖艺兼营梨膏糖。凭其语言幽默诙谐，举手投足都是戏，贾好笑很快在兰溪站稳了脚跟。也就是在兰溪时，贾好笑与其妻子严玉羚相识并成婚。
今年（2001年）70岁的严玉羚身板硬朗，能说一口流利的义乌佛堂话。几天前的一个晚上，严玉羚向记者及其儿女回忆了当初与贾好笑相识相恋的过程。
严玉羚是兰溪墩头镇人，1956年，她刚好20岁。那年的农历九月中旬，墩头镇附近有多个村子先后要举行交流会，贾好笑来到了墩头，并在镇上的一家歇夜店（乡镇的小旅馆）落脚。白天，贾好笑出门卖艺，晚上则回来。这家歇夜店距严玉羚家只有十来米路，老板娘与严玉羚也熟识。
一天，严玉羚路过这家歇夜店时，老板娘拉住了她，并向她推荐起贾好笑。老板娘说，贾好笑苦出身，又节俭，是个不错的小伙。后来，经过几天的交往，严玉羚发现贾好笑确实是个值得托付的男人。当严玉羚与父母说起这事时，首先遭到了母亲的反对，主要的理由是当时的贾好笑虽然只有26岁，但长相显老。不过，在贾好笑与严玉羚的努力下，严玉羚的母亲最终还是答应了这门亲事。偷偷摸摸说唱
与严玉羚结婚后，贾好笑先后有了贾东初、贾东红和贾艳娥两子一女。那段时间，靠自己游走 *** ，贾好笑一家的生活过得还算美满。那时贾好笑的小锣书技艺已经到了炉火纯青的地步，他还曾在慰问部队演出中受到奖励。
然而，这美满的生活又因随后而至的 *** 戛然而止。因为，在 *** 期间，禁止说唱卖艺，如被发现，会被视为投机倒把。按照当时的形势，贾好笑只能到生产队干活挣工分养家糊口。然而，贾好笑虽然游走 *** 卖艺是把好手，但干起农活来却不怎么拿手。贾东红说，他17岁时，已经可以拿到10分的工分，而他 *** 则只能抵8分。
虽然当时规定不能出门去唱小锣书，但一方面是为生活所迫，另一方面也可能是长久不演手痒痒，贾好笑在 *** 期间暗地里还是偷偷摸摸出去说唱。有一年东阳黄田畈物资交流时，贾东初曾跟随前往。贾东初回忆说，别看 *** 白天无精打采，但一到晚上演出，热情高涨。开场时， *** 先说一会小锣书把听众招来。内容既有滑稽笑料，也有即兴随编。唱罢小锣书就开始说书，说到紧要关头，他就打开箱子卖糖，卖完糖再说一会书，再到关键时又刹住卖糖，气氛相当融洽。
贾东初说，那时 *** 在选择出门的时间上，一般是在农闲时，大多在东阳、永康、金华等地。出门几天，往往能带回几元的利润。几元钱在现在（2001年）算不了什么，但在当时，猪肉的 *** 也仅每斤0.6元左右。贾东初说， *** 十年， *** 偷偷摸摸说唱，虽然在义乌的知名度不是很高，但在义乌周边县市，却是大名远扬。现在（2001年）在许多县市，人们一说起“佛堂麻痢”，都会说“知道，他是义乌人”。迎来演艺高峰
纵观贾好笑的一生，在 *** *** 前，贾好笑只能说是一个游走 *** 的艺人，他的小锣书，也只能说是其养家糊口的一门技艺。然而，随着 *** *** 的到来，贾好笑也迎来了作为民间艺术家的春天。
1984年，义乌市 *** 门 *** 了81号文件，开始对民间艺人重视起来。也就在那一年，义乌曲艺团摒弃了以前的“卖货不成艺，卖艺不卖货”的陈规，吸纳贾好笑为曲艺团成员。在这种背景下，已是54岁的贾好笑也迎来了其小锣书演艺的更高峰。
义乌市文化馆馆长楼亚群说，那时候 *** 门经常把曲艺人组织起来，到各乡镇巡回演出，宣传法律、法规和 *** 的方针政策等。贾好笑作为一名小锣书艺人，也参与其间。这一形式，一方面起到了很好的宣传效果，另一方面也是给贾好笑等艺人提供了一个很好的展示舞台，让更多的人认识了小锣书，认识了贾好笑。
在那段时间，贾好笑的建树颇丰，出了一系列具有明显时代烙印的曲目《苦头变甜头》、《领证》、《路，车，人》、《 *** 记》等。1988年在金华地区汇演中，他创作并演出的《接婆婆》获二等奖，1990年参赛的《好事多磨》获一等奖。贾好笑也渐渐成为一位在义乌家喻户晓、妇孺皆知的艺术家。1998年12月，贾好笑被浙江省文化厅授予“德艺双馨”艺术家称号。
后来，贾好笑年事渐高，然而，他对艺术的热情不减。义乌市曲艺团团长叶英盛说，就在三年前（1998年），贾好笑还每年随团巡回演出200多场次。叶英盛说，贾好笑这一点很好，每当要他去演，他叫之即来；而且上台演出时，从不挑黄金时段，不论是让他闹头台，或者是压轴演出，他从不计较。
楼亚群与贾好笑合作演出长达20年，说起贾好笑，他讲了这么一段故事。有一年，他们一起去佛堂的鲁雅演出。当贾好笑演到兴头上时，假牙不小心脱口而出。这当口，贾好笑一转身，捡起假牙，吹了一口，又迅速装上，继续演出。楼亚群说，贾好笑的这种艺德是很值得演艺人学习的。正是出于对贾好笑的尊敬，在贾好笑去世后，楼亚群挥毫写了副挽联———小锣书说学唱演贾好笑，大人生启承转合真有福。
说起贾好笑晚年对艺术的追求，他的两子一 *** 有许多故事。贾东初说， *** *** 后，他们三兄妹也都各自有了不错的收入。考虑到 *** 年纪大了，都不愿让他出去卖梨膏糖，然而， *** 却不从，说是他热爱这门艺术。为此，贾东初、贾东红兄弟俩常开着车子接送外出演出的 *** 。就在今年（2001年）正月初一，贾好笑又提出要到江东青口演出，说是群众要想念他的。儿子拗不过，只得让他带上煤气灯、装有梨膏糖的货架及道具，由孙子陪同前往。
贾好笑是今年（2001年）4月底查出患有肺癌的，但是，即使这样，他在杭州住院化疗时，还不忘小锣书艺术。贾东初说，5月12日是 *** 节， *** 叫病友买了面锣，在医院里给 *** 们进行了一场演出。留下无尽哀思
2006年10月19日下午2时，“佛堂麻痢”贾好笑过世，享年76岁。贾好笑走了，给牵挂他的人们留下了无尽哀思与遗憾。在他离世三天后，义乌“稠州论坛”上发出了“贾好笑谢幕，‘佛堂麻痢’远行……”的帖子。而与此同时，一个如何来保护传承民间艺术的问题也引起了不少人的思考。
义乌市文化馆馆长楼亚群告诉记者，贾好笑离世后，他一直在考虑，民间表演艺术，时下社会上很少有人作为职业去从事。对于 *** 门来说，如何将有地域特色的民间艺术传承下来，是一件亟须去做的事。
楼亚群认为，民间表演艺术不同于文学作品。民间表演艺术如果仅靠文字记载是非常平淡的，毫无新奇之处。文字记载中的一句话，在民间表演艺术中，可能有很多的表演，也就是说母体会显现出很多的细节；而这些细节均要靠演员的基本功来展现，不是从文字记载中可以领悟到的。基于这么一种认识，楼亚群认为，像贾好笑的小锣书艺术，只能靠师承的形式传承下来，才算得上是一种活的形态；否则，只能是博物馆艺术。
而遗憾的是，包括贾好笑自己生前，抑或是他现在的家人，均对外称“先生没有传人”！好笑·好人·好走
林丰：从此另外一个世界，有了笑声！献上一段上世纪70年代他自己编的笑话：“人丑到处受气，就我这个麻痢，连火车也嫌弃。有一次到杭州，到义亭坐火车，刚上火车，火车就一个长长的嘘声‘西……’然后‘一个洞一个洞一个洞……越骂越快，一直骂到杭州，下火车时又是一个嘘声‘西’……”
乐晕：我相信广大义乌百姓都会铭记他的。
生在义乌：真正的属于人民自己的艺术家走了！
66号老哥：向老人家致哀，但愿在天堂里继续他的梨膏糖和笑声!!!记得20多年前，一次在赵宅演出，先生还是借宿我家和我哥哥睡的呢!弹指一挥间，先生已乘鹤西去!!!一路走好!!
七剑：沉痛追忆!这是义乌文化界的一大损失!虽然没有人愿意学他的小锣书，但是还是有那么多人在追忆他!
KGN21：一个义乌的农民艺术家没了！！
同桌的我：十分怀念“佛堂麻痢”的梨膏糖、天琴恭，还有“麻痢戏”，那是童年的欢乐！老人家，一路走好！
wewe：突闻此噩耗，不胜悲哀。还记得几年前请贾老先生来演出节目，记忆犹新。记得那次贾先生在家，爸爸让我去佛堂接贾先生来，当时贾先生连声感谢。演出驾轻就熟，风趣幽默。结束后支付酬劳时，贾先生执意不要现金，于是 *** 买了几条中华 *** ，但先生也婉言谢绝。先生一生清贫正气，后恐无来者。深切缅怀!
qqww1972：人是走了，笑声却留下了……好走!
义乌阿兵：我们羡慕天堂的人，因为他们可以有更多的笑声了！走好！
讨 *** ：远去的是梨膏糖的韵味，抹不去的是你那乐观不屈的身影。叫你一声“麻痢”，已逝的门堂上空依稀能见那盏明亮的灯，和你敲出小锣的清脆。
机关黑人：还记得那清脆悦耳的小锣声吗？还记得那平易近人的佛堂音吗？上世纪80年代以前出生的义乌人都应该知道吧！贾老这么早就走了，可他的艺术，他的精神，他的声音，与世长存！
伟伟的猫猫：是你，让我的童年充满欢笑；是你，让我的语言充满灵感。你的小锣书，为古镇留下馨香；你的梨膏糖，给我们带来回忆。还记得吗？小时候听你的小锣书，站在之一排，因为笑声喧哗被你轻轻敲打……你不要走！你不能走！小锣书，这一非物质文化遗产要伴随我们生活的左右！
五、赞美长子县的诗歌
1、赞美长子县的诗歌：发鸠山下到东海，精卫衔柴日夜忙。尧子受封开北土,叔明称帝建宫墙。乡村振兴跨长步，产业转型奔小康。今昔盛朝书不尽， *** 古县美名扬。
2、诗意解释：从发鸠山下飞往东海，又从东海飞回发鸠山，精卫鸟衔柴填海，日夜忙碌。上古时期，尧王长子丹朱受封来到长子县，在北方开疆拓土，后来，西燕的慕容永，在长子县定都称帝，建筑皇宫与城墙。
3、现在，长子县在乡村振兴的大路上跨出长长的一大步，产业转型，人民富裕，提前达到了小康水平。长子县，从古代的神话传说、繁荣昌盛，到现在的乡村振兴、产业转型、人民富裕，说也说不完。长子县被 *** 评为 *** 古县，大家广为传颂，天下人都在夸赞长子县。
4、长子县，隶属于山西 *** 治市，位于上 *** 盆地西南侧，属于暖温带 *** *** 季风气候，四季分明，气候温和。长子县历史悠久，因上古时期尧王大儿子丹朱受封于此而得县名。具有“ *** 古县”之称。
5、长子鼓书是山西省的传统说唱艺术，长子县素称“曲艺之乡”，曲种繁多，且源远流长。是土生土长的地方主要曲种。长子鼓书队组织规模一般为10-12人，音乐演唱各一半，人人均可吹拉弹唱。
6、曲艺观演场所以平地搭台为主。适合于做寿，满月，周年，圆锁，开业，过节等吉祥娱乐活动，深受广大观众欢迎和拥戴。
7、长子县属黄土高原区，地处太岳山脉向上 *** 盆地的过渡地带。长期以来，由于受地壳运动，内外营力的综合作用，形成了具有地表形态复杂多样、海拔高度相差明显的地貌特征。在内营力作用的影响下，地势西高东低，沿太岳山脉由西向东倾斜。县境西部山地高峻，峰峦叠起。
8、长子县境内山的主脉起于发鸠山，蜿蜒南北，似卧龙伏马，成为一堵天然屏障，一峰突起为方山，往北延伸为顶顶山，往南伸展为长子、沁水、安泽三县的分界 *** 太山，由此转折向东，到长子、沁水、高平的分界处为仙翁山，继向东伸展到县境的东南沿线与高平、长治县接界处为羊头山。从这条主山脉中又分出十多条支脉。
关于长子曲艺之乡到此分享完毕，希望能帮助到您。
