其实西湖诗词之乡是哪里的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解赞美西湖的诗歌有哪些，因此呢，今天小编就来为大家分享西湖诗词之乡是哪里的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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一、白居易西湖古诗
白居易对于西湖的美景都留下了哪些动人的诗句呢？以下是我整理的白居易西湖古诗，欢迎参考阅读！
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
白居易在杭州时，有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，显示出一种动感，说明白居易是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和白居易左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出白居易细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是白居易观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有白居易主观感 *** 彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把白居易边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代白居易谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写白居易更爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。白居易置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，白居易也余兴未阑。
中国历史上，在天堂杭州当剌史或知州的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“ *** 太守”。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的 *** ，以及世间万物在 *** 的沐浴下的勃勃生机，而且将白居易本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”诗歌的之一句是地点，第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。据《唐语林》卷六载，贾公亭建于贞元年间，未五六十年后废。白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见冬水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对冬日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当白居易默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写 *** 特别是描写西湖 *** 的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占更先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到 *** 的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着它们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，它们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着它们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地 *** ，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰， *** 自在地游山逛景，是一件非常惬意的事情，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。白居易在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，将其写入了诗中，就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的 *** ，有很多人见证了西子湖的 *** 。可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果白居易没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“更爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，白居易饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱 *** 自然融合之趣的优美诗歌来。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出白居易游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
唐穆宗长庆二年（822年）七月，白居易被任命为杭州的刺史，唐敬宗宝历元年（825年）三月又出任了苏州刺史，所以这首《钱塘湖春行》写于长庆三、四年（823、824年）间的春天。
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
早稻初生，似一块巨大的.绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，白居易不由发出对西湖风光的赞美。 *** 如此秀丽，白居易不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，白居易不由发出对西湖风光的赞美。 *** 如此秀丽，白居易不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。白居易以具有如此浓重感 *** 彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么 *** 的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出白居易对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比白居易描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系白居易的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋 *** 倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中尚有不少类似的说法，这既是白居易的心里话，也是此诗的“言外余情”。
因为“皇恩只许住三年”，白居易抱着恋恋不舍的心情离开西湖，这种情绪本身具有很强的感染力。一千多年后的今天，西湖早已是驰名中外的湖山形胜之地，此诗亦不胫而走，值得玩味的是如今西湖十景中的“平湖秋月”、“苏堤春晓”、“三潭印月”等景观的命名，有的很可能是从这首《春题湖上》中的相应诗句衍化而来的。
这是一首著名的杭州西湖春景诗。白居易于唐穆宗李恒长庆二年（公元822）七月，出任杭州刺史，十月到任，至长庆四年五月底离杭赴洛阳任所。此诗即作于白居易卸杭州刺史任之前夕，大约是唐代长庆四年（公元824）春，白居易在杭州住期将满，就要离开之前所作。白居易为了逃避当时朝廷激烈 *** 争的 *** 漩涡，自求出守杭州。其后的诗作不免流露出离开了是非之地的轻松愉快心情。这首诗则因届满将归，而滋生怅惘的依依惜别情。
二、“六月西湖锦绣乡”的出处是哪里
1、“六月西湖锦绣乡”出自宋代释绍嵩的《泛湖》。
2、六月西湖锦绣乡，新诗满眼费平章。
3、移舟水溅差差绿，吹面轻风与送香。
4、《泛湖》释绍嵩翻译、赏析和诗意
5、《泛湖》是一首宋代诗词，作者是释绍嵩。这首诗描绘了六月时分在西湖泛舟的美景，以及诗人心中的感受。
6、在六月的西湖，乡村美景如锦绣，
7、我眼中满是新创作的诗篇，让文官费尽心思。
8、移动船只，水面溅起翠绿的涟漪，
9、《泛湖》这首诗以西湖为背景，通过描绘夏季的湖光山色、船行水面和微风拂面的情景，表达了诗人内心深处的自然情怀和对美的追求。诗人驾舟泛湖，欣赏着湖水的美丽景色，领悟到诗歌创作的灵感。他感叹自然之美，感受到微风的轻柔与花香的飘逸，这些自然元素激发了他的创作 *** 。
10、《泛湖》以简洁而生动的语言描绘了西湖夏日的美丽景色和令人心旷神怡的感受。通过移动的船只和水溅起的翠绿涟漪，诗人将读者带入了湖水的世界，创造出一种身临其境的感觉。而吹拂面颊的轻风和飘来的花香，则让读者感受到了大自然的魅力和诗人的情感。这首诗以简洁的语言表达了作者对大自然美景的热爱和对艺术创作的追求，展现了宋代文人对自然景物的讴歌和感慨。通过细腻的描写和朴素的语言，诗人成功地将读者带入了他眼中的西湖美景，并唤起了读者对自然之美的共鸣和赞叹。
三、西湖是否成了古代名人公墓为什么
我觉得有以下几个方面的原因：一是和古代墓葬风水学有关系；二是古代西湖就是郊区，古代杭州城不大，因此作为郊区的西湖自然就是古人选墓地的一个去处了。三是和杭州周边的地理环境有相关。另外还要再说明一点西湖边不仅仅是古代名人喜欢葬在那边，还有许多平民也葬在那边。熟悉杭州的人可能会知道，周末去玉皇山以及西湖边周边的几座名山那边爬山会看到许多无人的墓碑都说不上年代，说明先人还是喜欢死后葬在西湖边的。
因此，在我们古代墓地讲究的是这种阴阳之气，再由气不断地转化为云、雷、雨等表象才是吉壤，会保佑子孙后代人丁兴旺，平安健康等。再说的通俗一点就，古人选墓地时更佳的风水格局是后面有山，前面有水，两边有小山拱护。这样才能聚气，因为后山主有靠山，人丁兴旺。前面有水主财源茂盛，左右拱护，山环水抱，主得神 *** 、贵人之助，这就是大吉之地。而西湖边有类似这样的地形，会造成许多古人选墓地的选择（不仅仅是名人）。
这些城门大概是范围是什么概念呢？就是大概现在的杭州上城区和下城区范围内，而且比今天的上城区和下城区范围都要小。因此可想而知，古代杭州城范围并不大。出了这些门就都是郊区了，而且西湖是最近的郊区，往远了去就要到灵隐寺、九溪那边了。因此对于古人来人，死了人葬在郊区也是很正常的，再加上当时西湖也类似和今天一样是一个风景美丽休闲的地方，因此有古代名人葬在这边也就不稀奇了。
看一下杭州地图，杭州边上有山的地方除了相对比较远的半山之外就只剩下西湖这一带有山了，
综上来看，古代名人喜欢选择西湖边作为百年之后的场所，一是看风水；二是看远近；三是看地理。而且不光是名人，生活在杭州城内古人在喜欢将西湖边的名山选择自己的百年之地。
最后再说一下西湖边有哪些名人的墓呢？分别有于谦墓、岳飞墓、牛皋墓、武松墓、苏小小墓、秋瑾墓、盖叫天墓、林和靖墓、章太炎墓、张宪墓、岳云墓、张苍水墓。有喜欢旅游的小伙伴们到了杭州，在西湖边游玩的时候，请不要忘记去凭吊一下古人，瞻仰他们的英雄事迹（像于谦、岳飞、张苍水、秋瑾等）。
西湖是江南一大景点，也是文人雅士最愿意 *** 的地方。
其实既可以说是名人成就了西湖，也可以说是西湖成就了名人，这就跟知名学府一样，一方面是学府成就了 *** ，另一方面则是 *** 成就了学府，不知道大家能不能转过这个弯来？
在唐代就有著名诗人白居易留下了诗词：
在西湖边上有着白素贞跟许仙的偶遇，有着济公 *** 走过的痕迹，也有着梁山泊与祝英台的爱情绝唱，总之各种名人典故和传说构成了整个西湖文化。
也正因为如此，西湖边上也坐落着很多的墓。
比如比较知名的有于谦墓，武松墓，苏小小墓，秋瑾墓等等。
但是这些墓是不是就是他们的呢？
这个问题是存在疑问的，至少我们可以推断的武松墓就不是我们传统理解上的武松，这里的武松墓只是提到他是宋代义士，据传说是这样的：
武松一身武艺，被杭州知府高权招进府内，成为了一名都头，但是后来由于高权得罪了权贵，被贬。武松也受到牵连，后来继任的知府是一个奸臣，外号叫“蔡虎”是蔡京的儿子，飞扬跋扈，糟蹋人民，最后惹得人民怨声载道。
后来，武松挺身而出，为民除害，捅死了蔡虎，后来被捕入狱，惨死狱中。
人民感谢他为民除害，于是在西湖边立了墓碑：
当然，我们现在看到的墓已经是新修的了，按照史料记载，最早的墓也是修建于1 *** 4年，可以肯定的是，这个墓绝不是宋代时候修的了。
比如于谦墓也是后来修的，原先的早就没了！
我认为，西湖边上这么多名人墓，可能是名人效应，也就是当地人民为了某种 *** 或者是拉动旅游业而做的一些刻意行为。
比如曾经轰动一时的曹 *** 墓，不就出来好几处吗？
至于西湖边上为什么名人墓多，我觉得中国历史上名人太多了，只不过杭州西湖比较知名而已，不仅仅现在有名，过去也非常有名，那时候能葬在西湖边上还是非常有成就感的一件事。
作为一名在杭州住了很久的新杭州人，其实有时候去西湖边上的山上转转，到处都能看到墓碑，或许那时的人们都喜欢死后葬在这里吧！
毕竟杭州还曾经作为首都存在过，名人自然不在少数！
杭州的西湖，不仅是浙江，也是江南的一颗明珠，天下西湖三十六，最美最靓数杭州。是西湖明亮的风光涤荡着名人的品 *** ，是名人响亮的名字提高了西湖的知名度。“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。先说一说西湖边的名人墓吧。
北山街。从断桥开始一直往北，依次是孙惟信墓，陈文龙墓，岳王（即岳飞）墓；
孤山。林和靖（即林逋）墓，秋瑾墓；
鸡笼山。这里设有文化名人墓地，包括苏曼殊墓，林启墓，徐自华墓，马东林墓，史量才墓等；
龙井、南天竺一带。这里设有辛亥 *** 烈士陵园，徐锡麟墓，陈伯平墓，马赛汉墓，陶成章墓等；
南山公墓。有黄宾虹墓，马寅初墓都锦生墓，沈干成墓等。
烟霞洞。有刘师复墓，胡明复墓；
半山安贤园。有司徒雷登墓， *** 墓，吴寅墓；
三台山。有于谦墓，俞曲园墓，陈夔龙墓。
名人爱名湖，名湖聚名人。缘水映山山映水，因人传地地传人。山水跟人的 *** 格是相通的，名人汇名湖，相得益彰。
环绕着西湖，散落着大量的名人墓地。比如西湖的南面有张苍水墓、章太炎夫妇墓。西面有于谦墓、俞樾墓、盖叫天墓。北面有林和靖墓、岳飞墓、秋瑾墓、苏小小墓等。
这些不同时代、不同身份、不同 *** 别的墓葬，与美丽的西湖山水相互衬托，成为西湖超越自然景观，兼容人文内涵的重要元素。清代大诗人袁枚在一首《谒岳王墓》中，就曾写道： *** 也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。
诗人在这首诗里表达的意思是：西湖正因为有岳飞、于谦这样的历史人物长眠在青山绿水间，才更让世人所器重。
事实上，西湖原本就是位于杭州城西面的山地，历史上很自然就成为这座城市居民去世后，选择安葬的地方。因此，虽然西湖边处处有名人的墓地，而且西湖周边确实也有当代的公墓存在，但也不 *** 西湖自古就是名人公墓所在地。
应该说更多的是历史选择了这些人，让他们长眠在西湖的山水之间，彰显着中华核心文化的无限生命力。
天水一色的西湖，凭借自己独特的魅力与深厚的底蕴，吸引了大量的文人墨客来此赋诗作画。山水相间的优美诗境，使得越来越多的人将此作为身体和心灵安放的更佳场所。当然古 *** 不例外，这一点从环绕西湖周边的一座座古墓就可以看出来。那西湖是否成了古代名人的公墓？
其实不然，虽然西湖周边的古墓很多，但是还不能称之为“公墓”。而且，现在的 *** 都有将自己的墓地选在西湖周围的。
我们只能说，是人们选择了西湖作为最后的 *** 之地，而不能说西湖就是古人甚至现代人的墓地。
细细数来，西湖周边的古墓着实不少。分别有于谦墓、岳飞墓、武松墓、苏小小墓、秋瑾墓、林和靖墓、章太炎墓、张苍水墓等。
说到这里，相信大家也听过“西湖三杰”的名号，指的分别就是岳飞、于谦、张苍水。
相信家喻户晓的还是我们的民族英雄岳飞。其实岳飞并非是杭州人，而是河南人。一个人死后一般都会葬在自己的家乡，但是岳飞因为是南宋的抗金将领。
当时南宋是以临安为首都，也就是现在的杭州，而且他被遇害致死之后，被当时的狱卒隗顺冒死背着岳飞的遗体逃出了临安城，穿越过城墙，寥寥地葬在了钱塘江门外的九曲丛祠旁。
后宋孝宗为岳飞昭雪，还全国悬赏求岳飞的遗体。之后被宋孝宗葬在了栖霞岭下，现今就是岳飞墓的所在地。
后来，明英宗在位时，将“褒忠衍福禅寺”改名为岳王庙，并且赐了一块匾额，名“忠烈”。
*** 时期又对岳飞墓进行了一次修复整顿。之后 *** 岳王庙，作为浙江省的爱国主义的教育基地。
而这个“王”的称呼是在嘉泰四年时，岳飞被朝廷追封为鄂王。出现大量墓地的原因是什么？
古代人选择墓地，方向很重要。背靠山，面临水，两侧还有小山丘，这便是俗称的“风水学”。（也叫“前有照，后有靠”）
墓地选址选的好，自家的子子孙孙都会得到庇佑，还会人丁兴旺，事业有成，好一点的话也有可能做官，飞黄腾达。
但是如果选的不好，则会给今后的子孙带来灾难和不幸，断绝香火都是有可能的。（风水玄学文化）
西湖的水，则是说不尽的好处，说到山，那还真的是拿得出手。
著名的有玉皇山、龙井山、南屏山、凤凰山、灵隐山、仙姑山、栖霞岭、宝石山等。
山水相间，相得益彰，再结合着古代墓地的风水学，这里是再适合不过的地方了。
虽然说岳飞的坟墓当初被草草了事，遗落在这里，没能回到家乡。但是就现如今这样的选址来看，也是冥冥注定、有意而为。
墓地一般选址都会在郊区，一是因为墓地的修建需要占领较大的空地，而郊区修建就十分合适，也不会妨碍人们城市中心的活动空间。
二是因为郊区离城市有一段的距离，安静的环境有利于去世的人“长眠”（虽是封建迷信之说，但有吉祥之意）。
三是因为在郊区一般更容易找到符合“风水学”要求的地方。因为地势平坦的地方更利于人们修建房屋来居住，而阴宅则不同。
杭州城在古代时期，并没有现在这么大。当时的西湖就是在郊区的位置，而且还是离市区最近的郊区，不然就要去更远一点的地方了。
那样的话，家族祭祀的时候，会花费很长的时间。就这样，人们就选择了最近的西湖。
一个人在世时，来到西湖，便已觉得这里是人间仙境。横斜的疏影、清浅的湖水、暗香浮动、落月黄昏。
这样的意境怕是想要在此处度过一生。因而才会有如此多的他乡之人，停留此处。
西湖的美，美不胜收，静谧幽雅，而这一座座墓碑，则像是一个个故事，为静的西湖，添一丝动的气息。
西湖美色独步天下，阴晴雨雪，风情各异。谁不想百年之后长眠于此。所以，自古以来，世人纷纷安葬于此。而名声显赫或者有故事的名人有以下几位。
首屈一指的当然是在西湖北边，栖霞岭下的岳王庙，南宋抗金名将千古冤屈的岳飞元帅，由于 *** 原因，在风波亭赐毒酒（而其子岳云被 *** ）。死后，岳飞长眠于此，后来，岳飞的后人为其明冤，当然也是 *** 宣传的需要，在岳飞的墓地边扩建，并且勒令秦桧夫妇五花大绑长跪于此谢罪。
西湖北湖有座小巧的拱桥，取名西泠桥，西泠印社就在它附近。而桥堍有个半圆拱形的坟墓，上盖一座精巧的慕才亭。此处是为了纪念南朝是的一个 *** 女子，苏小小， *** 女子必须是才华横溢，与文 *** 夫有故事才能流芳千古。苏小小也是与一位叫阮郁的京城公子有情愫，公子后来回京后，从此天涯，后来郁郁而终。苏小小有一首脍炙人口的诗：妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西泠松柏下。此时文为她加分不少。
西湖孤山北麓有座尺寸很大的亭，临水而建，取名放鹤亭，是为了纪念北宋隐逸诗人林和靖而建，此公不入仕途，不娶妻妾，手植梅花，放养仙鹤，所谓的梅妻鹤子，被后世不得意的文人所追捧。他的墓地就在放鹤亭旁边，一小堵围墙遮掩处。
苏小小墓不远处还有一处宋义士武松之墓，只能是传说武松在征战方腊后，失去一只胳膊，看破红尘，在杭州某寺庙出家，死后葬在西湖山水间。事实上，历史上并无武松。权当演绎吧。
其他，名人墓地还有不计其数，慢慢找寻吧。
杭州西湖确实有很多古代名人的墓地，像岳飞墓、于谦墓、苏小小墓、武松墓等，但要据此说西湖成了名人公墓，个人觉得这是耸人听闻。相反，正是因为有了这些公墓，西湖才不再只是简单的山水，更添了人文气息。
西湖，以山水甲天下，自古就吸引了大量名人雅士前来，很多人都像白居易一样“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”。他们生前留恋这里，死后也想留在这块西子湖畔的 *** ，于是就有了今天西湖畔扎堆的名人墓地。据一份西湖名人墓葬统计，西湖畔现存的古代、近代名人墓地有120个左右。确实不少。
这些名人墓环绕在西湖畔的各个景区里，埋葬的名人从五代时期的越国到近现代都有，归纳一下这些人的身份，基本可分为历史名人（越国国王、妃子等）、民族英雄（岳飞、于谦等）、古代名人（苏小小、武松等）、古代文化名人（林和靖、冯小青、孙花翁等）、辛亥 *** 烈士（秋瑾、徐锡麟等）已经一大批近现代文化名人。
这些人，每一个拿出来都有一段故事，像抗金英雄岳飞父子，行者武松、钱塘名妓苏小小、鉴湖女侠秋瑾、自己书写墓碑的章太炎等。如今，他们的墓地在西湖山水之间，山水与人文融为一体，让西湖不再是简单的西湖，也不再只是许仙白娘子的神话传说地，而是充满实实在在的文化内涵。
西湖的名人墓，曾在特殊年代遭受过一次浩劫，当年有人觉得西湖这么好的山水，边上有这么多墓地煞风景，于是很多墓地都被迁到了郊外。直到八十年代末才逐步迁回来。
西湖，我去过多次。之一次去，走马观花，专拣那些有名的景点逛，大部分时间看人头。后面再去，开始找一些人文景点，这些地方人相对少，而且除了风景你能看到一些惊喜。个人觉得，名人墓葬文化，已经成了西湖景区很重要的一部分。
西湖的风水好啊，以至于很多名人生前都看中了这里，死后要葬在这里。那它的风水好在哪里？
看风水的都强调要“前有照，后有靠，两边有抱”，古人建阳宅的时候，都会选择靠山面水的地方，后面有山就是有靠山，实则是可以抵挡寒风，又易猎取食物，还可抵御外敌；前面有照是要靠近水，这样容易安排生产灌溉；两边有抱，则是风水学上的左青龙、右 *** ，两边山林环抱，可以“藏风聚气为真穴，风吹气散寿丁究”，两边有环抱就能聚气。
其实风水就是人们生活经验的总和，是在人类长期与自然相处中得来更加和谐的经验积累。
而西湖就是人们是的“前有照”，一盆好水让人向往；而在西湖的周边，有孤山、桃桂山、百子尖、石壁山、天竺山、粟山、武林山（又名灵隐山）、 *** 山、将军山、秦亭山、老和山等，把“后有靠，两边有抱”演绎得淋漓尽致，是一片天然的 *** 。所以，名人愿意葬在这里，也就顺理成章了。
很久以前，这里有南朝名妓苏小小墓，有南宋“梅妻鹤子”的隐士林和靖墓，有宋代著名行者武松墓，有明朝名臣于谦墓，有一代才子“诗僧”苏曼殊墓，有辛亥志士秋瑾墓，还有张苍水墓、冯小青墓、章太炎墓、陶成章墓、尹维峻墓等等。
1965年，这里已形成死人跟活人抢地方住的问题。浙江省决定，针对孤山、西泠桥一带坟墓，秋瑾墓、苏小小墓、林和靖、徐锡麟墓保留不动，苏堤西头张苍水墓、章太炎墓也没有动，苏曼殊墓、武松墓等十四座则被拆除 *** 。
由此，那些占领西湖周边的墓葬，陆续被搬走，以后也不许再建墓葬了。
杭州西湖确实有很多古代名人的墓地，像岳飞墓、于谦墓、苏小小墓、武松墓等，但要据此说西湖成了名人公墓，个人觉得这是耸人听闻。相反，正是因为有了这些公墓，西湖才不再只是简单的山水，更添了人文气息。
因此，在我们古代墓地讲究的是这种阴阳之气，再由气不断地转化为云、雷、雨等表象才是吉壤，会保佑子孙后代人丁兴旺，平安健康等。再说的通俗一点就，古人选墓地时更佳的风水格局是后面有山，前面有水，两边有小山拱护。这样才能聚气，因为后山主有靠山，人丁兴旺。前面有水主财源茂盛，左右拱护，山环水抱，主得神 *** 、贵人之助，这就是大吉之地。而西湖边有类似这样的地形，会造成许多古人选墓地的选择（不仅仅是名人）。
关于杭州古城在古代有十大城门，有一首民谣是说杭州城门的：
这些城门大概是范围是什么概念呢？就是大概现在的杭州上城区和下城区范围内，而且比今天的上城区和下城区范围都要小。因此可想而知，古代杭州城范围并不大。出了这些门就都是郊区了，而且西湖是最近的郊区，往远了去就要到灵隐寺、九溪那边了。因此对于古人来人，死了人葬在郊区也是很正常的，再加上当时西湖也类似和今天一样是一个风景美丽休闲的地方，因此有古代名人葬在这边也就不稀奇了。
看一下杭州地图，杭州边上有山的地方除了相对比较远的半山之外就只剩下西湖这一带有山了，
而且西湖这边山还很多，著名的有玉皇山、龙井山、南高峰、大慈山、南屏山、凤凰山、吴山、灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石山等。因此再结合一下古代风水墓地选择的讲究，肯定选最近的西湖边，因为半山就古代而言还是太远。
综上来看，古代名人喜欢选择西湖边作为百年之后的场所，一是看风水；二是看远近；三是看地理。而且不光是名人，生活在杭州城内古人在喜欢将西湖边的名山选择自己的百年之地。
最后再说一下西湖边有哪些名人的墓呢？分别有于谦墓、岳飞墓、牛皋墓、武松墓、苏小小墓、秋瑾墓、盖叫天墓、林和靖墓、章太炎墓、张宪墓、岳云墓、张苍水墓。有喜欢旅游的小伙伴们到了杭州，在西湖边游玩的时候，请不要忘记去凭吊一下古人，瞻仰他们的英雄事迹（像于谦、岳飞、张苍水、秋瑾等）。
环绕着西湖，散落着大量的名人墓地。比如西湖的南面有张苍水墓、章太炎夫妇墓。西面有于谦墓、俞樾墓、盖叫天墓。北面有林和靖墓、岳飞墓、秋瑾墓、苏小小墓等。
这些不同时代、不同身份、不同 *** 别的墓葬，与美丽的西湖山水相互衬托，成为西湖超越自然景观，兼容人文内涵的重要元素。清代大诗人袁枚在一首《谒岳王墓》中，就曾写道： *** 也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。
诗人在这首诗里表达的意思是：西湖正因为有岳飞、于谦这样的历史人物长眠在青山绿水间，才更让世人所器重。
事实上，西湖原本就是位于杭州城西面的山地，历史上很自然就成为这座城市居民去世后，选择安葬的地方。因此，虽然西湖边处处有名人的墓地，而且西湖周边确实也有当代的公墓存在，但也不 *** 西湖自古就是名人公墓所在地。
总结：应该说更多的是历史选择了这些人，让他们长眠在西湖的山水之间，彰显着中华核心文化的无限生命力。
我看到不少答主提到了这两个原因，一个是地理位置，西湖当时属于郊区，用来墓葬最合适不过，一个是出于风水考虑。
其实还有个原因，蛮重要的，就是从众心理。因为西湖周边不少名人埋葬于此，所以后来的名人受此启发，也想埋葬在这个地方。一个看一个，所以墓葬越来越多。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
