大家好，湘西赶 *** 电视剧相信很多的网友都不是很明白，包括《怒晴湘西》电视剧也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于湘西赶 *** 电视剧和《怒晴湘西》电视剧的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、湘西赶 *** 术流传至今, *** 真的可以被人赶着走吗
1、说到赶 *** ，我们都会想到林正英前辈 *** 中的场景，而我们所了解的赶 *** ，首先赶 *** 的不是道士他的职业叫老士，老士和道士不一样，林正英在 *** 中就是属于茅山道士，道士祖师爷在江西而老士祖师爷就在湘西，老士摆坛做法不供三清而且几乎不供神像只供祖师爷，衣服也不一样穿的是红色的衣服，拿着牛角，只有不是“好路死的”才会请老士（简单来说就是不在家里死的），老士会把 *** 弄回来然后再做法。并且其实赶 *** 主要流行于清朝，在明清时期，因为四川在战乱中人口急剧减少，所以湖广两地区往四川大 *** ，使得很多湘西人背井离乡来到四川生存发展。以至于很多人到死都不能再回故乡，可中国古代又有落叶归根的习俗，这让很多 *** 感到难过。所以就出现了赶 *** ，就是为了让死去的人回到自己的故乡。
2、可见，虽然说赶 *** 听起来有点吓人，但是不管怎样，他都是一种美好的祝愿，出发者都是希望可以最后不管怎样即使我远离了故乡但是死后还是要魂归故乡的，毕竟故乡是根。死后的 *** 需要回去。
3、那么我们肯定会好奇赶 *** 具体是怎么 *** 作的？首先两个人扛着四具 *** 不太可能，两具还差不多，而且还是崎岖山路，碰到上下坡那得多费劲。还有不知道大家在山里面走过夜路没有，四五个人必须一前一后两个手电筒，不然最后一个人根本看不到之一个人的光。那个时候还没有手电，两个人既要抗 *** 还要照明赶路，有的说还要敲锣，撒纸钱，难度太大。
4、最合理的解释应该是背的，两个人背一个，或者三个人背两个，即使也是个重体力活，但至少可行。至于为什么会出现赶 *** 匠画个符贴 *** 上，然后 *** 就会行走自如等等之类的说法呢？个人推测，这应该是赶 *** 匠的美好想象。毕竟路途遥远，还要与 *** 为伍，赶 *** 匠也会想，假如自己会法术， *** 能跟活人一样自己走回去多好。所以他们一边轮流背着沉重的 *** ，一边憧憬着美好的想象。通过 *** 的添油加醋，乡野文人的艺术加工，赶 *** 匠这个隐秘的职业，在缺乏信息沟通的旧社会，代代相传，也就成了今天这样神秘的传说。
5、林正英老先生是一位非常著名的演员，他主演的最多的 *** 要数僵 *** *** 了。在这类 *** 中有这样一种画面：一个道士晃着铃在前面走，后面跟着一众 *** ，后面的 *** 把手搭到前面 *** 的肩上，脑门上贴一道黄符，一蹦一蹦向前走。
6、但其实赶 *** ，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶 *** 人”的传闻，即赶 *** 人利用“秘术”，将客死异乡的人的 *** 带回家乡，让他们入土为安。
7、在湖南西部，经常能够看见山村小路上出现这样的队伍，一排人都带着草帽，穿一身黑衣服，除了前面摇铃的带 *** ，后面的人都用黑布遮着脸，看起来十分神秘。
8、对于赶 *** 最早的传说版本，是在远在神话时代。相传几 *** 前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵与敌人在黄河边厮杀了数日， *** 横遍野，血流成河。战后，阿普蚩尤命令阿普军师要将战死的弟兄都送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的士兵中间，用魔咒“唤醒”了 *** ，跟在"符节"后面规规矩矩向南走。就如同林正英前辈 *** 中的如此。用符咒来控制僵 *** ，防止他们 *** 伤害别人。
9、不管怎样，现代赶 *** 术已经在流行文化的渲染中变得神乎其神，毕竟没有人真正的看过赶 *** 的，当然按照说法，赶 *** 也是不同。赶 *** 人内部按照每个人不同的能力，分为几个等级：最基础的就是由人背着 *** 走路；而高一级的老司会将 *** *** 解后，取其头颅和四肢，用朱砂等 *** 物处理后，装于木制方盒中，带到目的地；最厉害的，当属由老司作法，身挂铃铛，手持阴锣，敲锣为引，让亡者自行走到目的地。两只手不够，就靠徒弟助阵。当然传说是传说，现在的我们毕竟还是要相信科学。
二、湘西赶 *** 是真的吗
1、湘西赶 *** 在现实中是确实存在的，但是并没有 *** *** 演的那么神秘。所谓的湘西赶 *** 指的就是在中国西南部一些给 *** 做防腐并且搬运 *** 的人。
2、——只不过在近代已经没有人从事这个职业，而且当年湘西赶 *** 也是属于一个只传内不传外的技术，记录有关于湘西赶 *** 的文件资料也都大多数都是简单的几句话，从而导致湘西赶 *** 给人们留下了一种非常浓厚的神秘感。
3、中国西南大多都是山区，古代的时候交通不方便因此百姓非常的贫穷，很多人为了生活不得不离家出走外出谋生。
4、但是人出门之后，又不免有生老病死，在古代的时候中国人有一个思想就是“落叶归根”，客死他乡是非常不好的，所以无论人在外混的是好是坏，都会在生前的时候留一笔钱，以防哪一天自己有意外好找一个人将自己的 *** 给搬回去。这些搬运 *** 的人就是湘西赶 *** 道士的原型。
5、当然这个搬 *** *** 不是谁想当就能当的。因为对于普通人来说搬运 *** 本来就面临着巨大的心理挑战。更何况 *** 一般都非常的沉重，回到湘西又大多都是山路。古代的时候交通也不发达，如果是夏天，没准路上走个两三天 *** 就发臭了，等到 *** 搬回家就烂了，客户的家属自然不会同意。
6、因此，这些搬 *** 人是由一个特定的群体组成。
7、古代的时候人们对于 *** 神信念又比较重，所以搬 *** 人一般都是能够“通灵”，大多都是道士出身。想要做搬 *** 人，入门的门槛也是比较高的，首先心理素质比较好，因为每天和 *** 在一起，时间长久之后，可能心理上会崩溃。因此必须心理素质强硬的人才可以做这样的一个职业。
8、其次，就是身体素质要好，若是自己经常体弱多病身体素质较差的话，也干不了搬运 *** 这个活，毕竟需要带着 *** 常年跋山涉水。
9、最后，就是为人要沉稳，记忆力好，方向感好，晚上走路不能迷路，经过这几条筛选之后，能够做赶 *** 人的并不多。
10、除此之外，再根据湘西民间传说，想要做赶 *** 人必须年满18岁，而且也不是一进去就可以跟着师傅去“跑活”，而是先要在家学习几年，掌握了一定技术之后才可以“跑活”，比如说要必须画符咒，懂得一些驱邪避魔咒语，做好一辈子不结婚的准备。
11、——因为古代的时候人类对于自然界的认识有限，有很多东西无法用科学解释，当时人们会认为是 *** 神的行为，因此古代在湘西赶 *** 的就是道家出身的道士。赶 *** 人会在 *** 上贴着一些符咒，在走路的过程中也会摇着铃铛念着咒语，避免自己被 *** 魂邪祟上身。
12、港台地区的影视作品将湘西赶 *** 人的形象表现为“身穿道服，拿着铃铛，带着一群穿着清朝服装贴着符咒的 *** 蹦蹦跳跳的往前走”。
13、不过在真实的情况并非这样，那些 *** 并没有“蹦蹦跳跳”，而是排成一队有节奏的跟着师傅“走”。所以在传言中人们也就认为这些湘西赶 *** 人是“赶”着 *** 回来的，不是将他们“搬”回来的。
14、不过事实的情况却并非如此，我国传统文化研究部门在上世纪的时候曾尝试过去解密湘西赶 *** ，并且收集了很多有关于湘西赶 *** 人的资料。发现这些 *** 并非是走回来的而是被人抬回来的，人在抬着走的时候会出现一上一下的起伏，所以给人误认为是一蹦一跳的感觉。
15、正如前文所说，古代的时候交通并不发达，将 *** 运几百里地是一个非常困难的事情，如果天气要热的话，很可能事情就腐烂了。也正是因此这些湘西赶 *** 人在搬运 *** 之前必须先对身体进行处理。
16、而他们处理 *** 的方式一般有两种。对于比较瘦弱的人一般都是直接将内脏给掏出来，然后塞入草木灰，等到 *** 水分吸收差不多的时候，再通过塞入中草 *** 的方式进行防腐，由于掏出了内脏并且吸收过水分，所以 *** 会变得很轻，最多也就几十斤的样子。
17、如果死者比较胖的话，会直接将死者的肩膀以下和小腿以上的部分砍下来扔掉，留下两个小腿以及肩膀以上的部分，而中间则通过木头支架的等方式与这些肢体连接起来，组成一个人形并且穿上衣服，虽然看起来还是一个完整的人，但实际上并非是全 *** 。
18、湘西人赶 *** 的时候会找在这些 *** 的脑袋上贴上一个符咒“镇”住他们，然后在 *** 两个胳膊下面架上一根竹竿，一般来说都是两个人抬上3~4具 *** ，因此看起来一排就有五六个人。只有最前面和最后面两个人是活人，中间都是 *** ，前面领头的一般是师傅。
19、由于白天他们走在大街上会显得比较另类，而且白天的时候一般温度比较高， *** 容易腐烂，所以他们大多都是晚上行动。他们在运 *** 的时候之所以会不停的摇着铃呢，就是为了告诉 *** 他们是运送 *** 的人。
20、而人们觉得搬 *** 人比较晦气，所以都会主动避开。就算搬 *** 人半路遇到劫匪也不用怕，因为劫匪也觉得这东西比较晦气，他们不会去打劫湘西赶 *** 人的钱财。
21、因为 *** 一般运送的比较远，所以赶 *** 人休息的旅店和正常的旅店有所不同。用道上的话说这些店叫 *** 店。而又因为他们的客户都是在夜里行动，所以他们也都是只有在夜里才开张。
22、——与普通旅店不同的是，“ *** 店”在门后都放有两排架，架子就是用来搭放 *** 的，赶 *** 人则在房间里另外的一张床上休息。
23、不过后来也有些人发现赶 *** 人比较晦气，没有人愿意靠近这样一个特点，开始装成敢 *** 的样子，做一些非法的生意——比如说贩卖 *** 倒腾 *** 等，甚至有些盗墓者也打扮成赶 *** 人的样子。
24、在新中国成立之后，其实还存在着一些赶 *** 人，但是随着后来社会的不断发展，赶 *** 人的生存空间越来越小，而且也没有传承的必要了，因此赶 *** 人已经消失在历史长河之中。
三、大湘西有多少未知的诡异——【赶 *** 、落洞少女、巫蛊】
在中国西部和东部的中间，在汉族和苗族的交融中间……一个地处 *** 地的地方，却戏剧 *** 的被打上了“边城”的烙印。于是错乱，最后混杂……这块土地总是生活在温柔的山水之间，至于土地上的人和事，总是因为魅惑、尖锐、 *** 而掩盖了整体的面貌。你也许会奇怪：这就是湘西吗？一个单独闪亮的个体，让我们好奇而不能得其 *** 。这样的土地自然就生长了一批特力独行的人：沈从文、黄永玉、熊希龄等等。还有那些没有留下名字的仙娘、巫蛊、赶 *** 、落洞 *** ，以及那些凶悍的土匪头目和传说中的压寨夫人。这里的人和土地一样，极具个 *** ，要么艳丽要么令人恐惧，充满了让他处的人难以捉摸的诡异。文明、地理，以及生长在这里的人，无比具有多面 *** 格而让人无法给予定论。于是湘西，这块地处 *** 中间的“边城“土地，自然也就成为了一个最熟悉的陌生土地。事实上，每个人心中都有一个湘西。但绝大多数的人对它的印象仅限于模糊意象，其地理范围、自然景象和文化意蕴所指，鲜有人能说清。今日湖南有湘西土家苗族自治州，沈从文曾这样描述湘西的范围：“湘西包括的范围汗广，有桑植、龙山、大庸、慈利……，接近湖南的武冈、安华、通道、邵阳……。不过一般的记载说起湘西时，常常不免以山水流域为主，古镇……中国有两个最美的古镇，“一个是福建的长钉和湖南的凤凰”。这个是最美的，适合整个湘西地方。如果说山水石湘西的骨架，古镇便是灵魂。这里有号称湘西四大古镇的凤凰、王村、里耶、浦市，还有很多的地方，它们在特定的时间里有过辉煌的故事，湘西是活在山水之中的。而这无论如何都绕不开沈从文、黄永玉的书和画的形式。它们构建了一幅最美的湘西景致。湘西开始变的“火”，与他们有莫大的关系，他们的 *** 在一定程度上转变了湘西的标志。湘西不是一个地方，它是经过很多的想象叠加在一起的一幅世外桃源。就如同柔和与土匪是两种不可避免的重要 *** 一样，湘西就是因为这些看似矛盾的镜像而模糊在人们心里的印记。这些模糊出现在不同的民族不同的风俗而愈发的神秘。有号称“湘西三大邪”的巫蛊、赶 *** 和落花洞女，又是这中间最为神秘的。巫蛊是湘西民族最为悠久的神秘文化，在很多的偏远村落，至今都可以看到大量的有关巫蛊的历史“活化石”，那些被认为中蛊而死的树、人，因放蛊而不能饮用的水，还有那些广泛流传在民间的克蛊、解蛊的 *** ，防蛊的手诀、符、咒语，但仍有不少人被认为死于巫蛊的咒语上，而“蛊婆”依然是人见人怕、人见人恨的诅咒对象，它们一直在民间的传说之中。赶 *** 是古时苗人在外工作，如果客死异乡， *** 一定要让巫师做法事，由背 *** 人背会故乡。他们认为只有回到故乡，灵魂才可以 *** 。关于落洞的传说，它是源于湘西旧时的一习俗。湘西奉传万物有灵，树有树神，洞有洞神。相传女子出嫁时，花轿如果要经过洞口，必须停下来放鞭炮，以免惹怒洞神。若洞神见女子漂亮，便会把她的魂魄给勾去，这女子便会变的疯疯癫癫，民间把这种女子叫做落洞女。一旦成为“落洞女”，就没人敢娶了，直到早某个山洞里自闭而死。有人说，湘西的风俗源于它悠久复杂的历史。就拿最著名的凤凰来说，它的原形，是在所属的黄丝雀古城之上。而黄丝桥是南长城最重要的组成部分之一。而凤凰拥有像黄丝桥和老洞这样的古镇有数十座。湘西的秀丽山水孕育了湘西人的柔和 *** ，但也因为复杂的地理环境，也出现了与柔和相反的土匪气息。自《乌龙山剿匪记》和《湘西剿匪记》两部电视剧版的热播之后，湘西几乎沦为“土匪”的代名词。当我们迷惑于“湘西”这个名字而无法清楚其意义的时候，最简单的办法就是按照这块土地的规模去看，于是，我们可以看到湘西并不只有凤凰：它共有七县一市，而且每个都具有不同的特点。吉首和泸溪更是风景和人文的 *** 。湘西的山势复杂，古镇众多，在包括新的四大古镇之前，历史上还曾经有繁荣的的四大旧名镇。事实上，在大多数人眼里的湘西，都是一个模糊的概念。湘西的七县一市是指：吉首市、芦溪县、凤凰县、花垣县、保靖县、古丈县、永顺县、龙山县。这其中，最出名的当然是凤凰，但山水最美的却是吉首，最神秘的应当是泸溪。相信大家都有看过《芙蓉镇》这部片子，而且也记住了这部片子。但令大家最难忘的应当是里面的景色。没错，这部片子的景色就是在湘西取景的，也就是在湘西“四大古镇”之一的王村取景的。影片中的王村，风景迷人，随处可见依山傍水的土家吊脚楼重重叠叠，从河岸直到山腰，形成一条长街……宽敞笔直的街道全是用石板铺成的，或青或红；街道两边随处可见陈迹斑斑的历史古宅。湘西古镇之所以能保存到现在，更大的魅力在于它如今依然鲜活，人们都自己的生活方式。它不仅仅是一个供人们游玩的地方，古镇的生命力和不可再造、不可模仿 *** 在于它的风土人情和生活在其中的土著，以及原始和外来文化的融合后产生的“化学反应”。一说起湘西，大家都会想到“土匪”这两个字。尽管真实的历史并非如此，但不可否认，湘西的确是一个多年以来土匪多如牛毛的动荡之地。记得曾经看过沈从文写过这样一句话“湘西地方固然另外还有一种以匪为职业的游民，这种分子来源于复杂……”。今天的湘西四通八达，但在半个世纪以前，这里还是闭塞的怕人的世外桃源。湘西土匪最严重的时代是在是上个世纪五十年代。在古丈县，只要稍微上一点年纪的人都知道一首民谣。记得还是在儿时的时候，就听见村里的人偶尔说起一首民谣：“天见 *** ，日月不宁；地见 *** ，草木不生；人见 *** ，九死一生。” *** 是古丈县张家坨里的人。湘西的巫蛊、赶 *** 、落洞……，一直是人们好奇但却不得知的神秘事件。如果说实体的湘西是由山水人文、诡异风俗和匪事构成，而意象里的湘西大都来源于 *** 、书籍和音乐。它们塑造了湘西文化的外延。
关于湘西赶 *** 电视剧，《怒晴湘西》电视剧的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
