大家好，关于南音歌曲很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于南音三千两金歌词的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、十大经典南音
1、南音十大经典歌曲有《三千两金》、《雁南飞》、《共君断约》、《山险峻》、《醉花落》、《去秦邦》、《南屏晚钟》、《再见阿郎》、《梅花 *** 》、《四时景》。
2、其中，《四时景》是南音四大名谱之首，共八段乐章，以八个节气为题，描写四时八节的景致。此曲深 *** 古人的一种节气意识，把握节气，风调雨顺，四时好光景。
3、南音也称“弦管”“泉州南音”，福建省闽南地区的传统音乐， *** 教科文组织人类非物质文化遗产 *** 作名录内容之一。
4、南音有“中国音乐史上的活化石”之称，发源于福建泉州，用闽南语演唱，是中国历史悠久的汉族音乐。两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原 *** 把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式。
5、南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前传统古老的民族唱法，其唱、奏者的二度创作极富随意 *** ，而南管的演奏上也保持在唐宋时期的特色。其音乐主要由“指”“谱”“曲”三大类组成，是中国古代音乐体系比较丰富、完整的一个大乐种。“南乐”乃就流传地域而言，“弦管”指南管音乐以丝竹箫弦为主要演奏乐器，古代大多称“弦管”；“郎君乐”“郎君唱”指的是南管乐者祀奉孟府郎君为乐神。还有称“锦曲”“五音”等。
二、《南音》
1、南音：相传为禹的妻子等待他回来而唱的歌曲。全曲共四字"侯人兮倚"是我国早期南方民歌的 *** ，也可以说是最早的情歌。
2、写给你的之一篇文章，题目我选用了《吕氏春秋》里提到的音乐典故。之一次看到这个典故满满地都是浪漫，大禹治水三过家门而不入，在那个远古还未完全开化的远古时期，音乐还是那样神秘而未可知。一个妇女，用吴侬软语轻颂这不知名的歌谣。歌词的内容我没有耐心去翻阅古籍体会了，只想着大概所有的等待都是一般的难过罢。兮倚兮倚，何时归家。兮倚兮倚，有你为家。
3、一直有心愿就是可以为你写一首歌，词和曲都由我一个人来写。奈何能力有限，不擅长写歌词，曲调更是无从下手。只能这样表达一下我拙劣的爱意。
4、南音就是关于等待的一首歌。很难想象在不同的时代对于爱的定义和感觉。远古的时期的人类触觉乃至智力都不及现代人的若干，反而看了关于古歌和古乐舞的资料后我竟然只觉惊为天人。也许是基因进化的太强大，我们拥有了对一切事物的感知，反而在感知中也渐渐变的麻木。于天，于地，于四望，于山川。小到处理心与心的距离，大到处理人与自然的协调。我们反而竟缺乏了古人那般敬畏而无畏的精神。越是了解了人类的源头，越是在思考人类一步步进化所带来的利弊变化。远古人类文明开化程度虽然低下，却像极了我们的儿童时期，懵懂而无所畏惧，可以很直观的表现感情和思想。越是进化，我们的表达也开始变的隐晦，像每个人都充满了自己的小秘密。一步步走到现在，我们进化到了前所未有的强大，身上的衣服越穿越多，对于自然的敏感也渐渐变的迟缓。写着写着，我也开始渴望回到远古时期了，也许你觉的这种想法很恐怖吧，我的内心是如此向往无拘无束，如此追求天人合一的感觉。我甚至相信，关于音乐的起源，是人类的初元在指引我们逐渐开化。
5、人脑真的是很神奇的构成，它可以在唯心主义唯物主义中随时切换。还好我不是哲学家，不然每天都在 *** 自己的想法岂不是有一天会崩溃。夜晚也是很神奇的存在，它解放了白天生活中禁锢心灵的枷锁。在抛弃了光明中的理智之后，黑暗中我们也可以任由思绪去穿越黑洞，解放内心深处另一个自我。
6、之一篇文章写了一个小时，明天周一，在课上可以见到你了。
7、不知道文章的写作频率是多久一次，也不知道该把每篇的字数固定在多少字以内。一切随心吧。写字总是令我莫名兴奋。但愿可以很快入睡。
8、 If I should see you, after long year.How should I greet, with tears, with silence.
9、此去经年，你我再相见。我将何以贺？以眼泪，以沉默。
三、南音的歌曲历史背景
1、南音本说“河南话” *** 流传有遗韵
2、宋室南迁，赵匡胤嫡系皇族在泉州一住就是147年，人口发展至3000多。
3、中原 *** 不仅带来了中原音乐，还把其家乡话“河洛语”也带至泉州，而且反客为主成为泉州的主流语言与音乐，一直保存至今。
4、“南音”原称“泉州南音”“泉州弦管”，是保存在福建东南沿海的一种古老音乐，所以有时也以“福建南音”称之。
5、但南音发祥于历史文化名城泉州，以泉州地道方言演唱，所以海内外弦友习惯通称为“泉州南音”。
6、这种古乐使用的“上、下四管”传统乐器，简陋古朴，看起来不起眼，但演奏起来，旋律古远典雅，歌唱者以泉腔“照古音”咬字吐音作韵，如怨如慕、如泣如诉，无不扣人心弦。
7、其实，南音并不“生于南国”，最早可追溯至中原早已消失了的古乐与“河洛语”。
8、 1983年，时任 *** 音乐学院名誉院长的赵沨在泉州调研之后认定：泉州南音“是中国音乐历史的活化石”，并倡议在泉州成立中国南音学会，发动国内外音乐史家开展南音学研究。
9、时任中国艺术研究院音乐研究所所长的 *** 鹏也赞同赵沨的观点，认为泉州南音“既与历史乐种有着诸种联系，本身又是当代犹存的乐种。”
10、据音乐史记载：中国音乐发展至盛唐达到顶峰之后,几经战乱便灰飞烟灭，到了宋代就已经找不到唐代的音乐了。
11、后来人们只能从古墓、敦煌莫高窟、 *** 寺庙以及民间的收藏中，找到一些宝贵的音乐史迹。
12、秦汉时期的横抱琵琶、竖吹尺八，晋唐的筚篥、拍板，敦煌壁画上来自天竺的“迦陵频伽乐舞”和西域各式各样的丝竹乐器及演出场面。
13、但这一切都仅仅是历史遗迹，只见其形不闻其声。
14、所以，一些音乐史学家们感叹中国音乐史是一部“哑 *** 乐史”。
15、所幸的是，“礼失求之野”，乐失也存于野。
16、音乐史学家们发现了既古老又鲜活的泉州南音。
17、它传承了晋唐音乐的历史信息，又积淀了历代的音乐文化特征，并存活于海内外讲闽南语的地区，成为一部活的中国音乐史。
18、南音在新中国成立前，一向被称作弦管。
19、史料证明，弦管之称，始于汉初，风行于魏晋，《晋书·乐志》有“凡此诸曲始皆徒歌既而被之弦管”的记载。
20、唐·杜牧诗句“弦管开双调”中两个古乐名词“弦管”与“双调”，都保存在泉州编订出版的《明刊戏曲弦管选集》中。
21、在晚唐也有“弦管铙拍、出没 *** ”的记述。
22、在五代后蜀《花间集》中，更有多处以“弦管”描写丝竹之声的。
23、但“往事越 *** ”，“弦管”之名早已消失，只有“泉州南音”继承和保存下来。
24、南音主要的演唱形式是，右边分别为横抱曲项琵琶和三弦者；左边分别为竖吹洞箫（古称尺八）和拉二弦者（宋以前称奚琴），唱者居中执拍板而歌。
25、这种演唱形式，是汉“相和歌－－丝竹更相和，执节者歌”的遗制。
26、而其主要乐器，无不是汉唐的传承，可以与《中国音乐文物大系》刊载的古乐器互为印证。
27、南音以“乂、工、六、思、一”五个汉字记谱。
28、这五个谱字与唐高宗（650-683）时的“乐调”六个谱字“思、一、六、犯、工、六”十分相近。
29、南音五个谱字右旁加上琵琶指法和撩拍号，称为“工乂谱”或琵琶指骨谱。
30、“敦煌古谱”的撩拍符号与其近似。
31、“敦煌古谱”仅有25首，可惜被劫至法国，难得一见。
32、而南音“虚谱无词”的器乐曲谱就有15大套，有谱有词的“指套”有50套，散曲多达2000多首。
33、音调分4个“管门”、7个“支头”、108个“滚门”，节律有序，自成体系，又保存了唐燕乐“双调”“越调”“背双”的调名和唐教坊的“拂（谐音作舞）霓裳”“杜韦娘”“玉树***花”等曲名，是一个积淀大量古代音乐信息的宝库。
34、历史上作为 *** 文化中心地带的中原曾多次发生战乱，战乱迫使那里的皇族、士族以至黎民百姓纷纷南逃。
35、泉州美称“温陵”，有较好的自然条件和人文环境。
36、通过晋代“衣冠南渡”和唐宋的多次迁徙，以及大量官兵先后入闽形成的 *** 大部分就居留在泉州。
37、而宋室南迁，由“南外宗正司”管理的赵匡胤嫡系皇族在泉州一住就是147年，人口发展至3000多。
38、中原 *** 不仅带来了中原音乐，还把其家乡话“河洛语”也带至泉州，而且反客为主成为泉州的主流语言与音乐，一直保存至今。
39、南音还哺育了泉州南戏，先后孕育诞生了梨园戏、傀儡戏以及高甲戏、打城戏、布袋戏。
40、这些戏种都以南音作为基本声腔，而南音又从戏曲中吸取优美的唱段作为它的散曲与套曲。
41、曲与戏的互相依存、互为滋养，便形成了一个兴旺发达的戏曲家族，成为闽南人在漫长农耕时代不可或缺的精神文化生活内容。
42、之后，南音逐渐传向周边地区，带到海外东南亚各地，形成一个约5000万人讲闽南语的南音文化圈。
43、在这个南音文化圈中，30年来共举办了15届南音大会唱。
44、泉州南音1000多年的发展历程，没有消失在历史的长河中，却能够幸运地存活下来。
45、人们自觉地爱护它，口传心授，世代相承。
46、 *** 时期，有的人墙上挂着“样板戏”曲谱，口中唱的却是南音；有的弦友，把曲簿包上层层油纸，挖地三尺，埋在床前；有的则藏之古墓。
47、原因之二，海内外有不少热心人士，倾心抢救保护。
48、 400年前刊刻出版的《满天春》《钰妍丽锦》《百花赛锦》三本雕版书，刊载272首弦管曲词和18出与弦管相关的戏文，国内已荡然无存，无人所知。
49、后来英国牛津大学教授龙彼得在英国和德国图书馆发现了它们，并经过二三十年的调查研究，写出长篇 *** 。
50、另一部刊刻于100多年前的《文焕堂指谱》，闽南一带寻觅多年，不见踪影，却出现在台南玉市上，幸为 *** 成功大学教授胡 *** 重金买下。
51、泉州地方戏曲研究社分别与两位教授合作，经过认真校订、翻译，由中国戏剧出版社出版了《明刊戏曲弦管选集》和《清刻本文焕堂指谱》两书，为南音溯本探源提供了可靠的史料，引起国内外学术界的重视。
52、而大量的民间手抄本，也先后整理、校订，大部分已汇编出版。
53、 2009年，南音成为人类非物质文化遗产 *** 作，将进一步促进这份珍贵文化遗产的保护。
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
