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一、《国殇》出自何书第几篇
1、“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山 *** 》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过 *** 祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用
2、 *** 吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
3、旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
4、凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
5、霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；
6、天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；
7、出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
8、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
9、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
10、身既死兮神以灵，子魂魄兮为 *** 雄。
11、③：字形应带“木”旁，音“扶”。
二、 *** 为国仕,战死为国觞是什么歌曲
1、 *** *** 军第五十二军，素有“ *** 第六大主力”之称，成立于1937年，基本战力为第二师与第二十五师。 *** 战争初期参与台儿庄战役、之一次长沙会战等战役，日军进驻法属 *** ，第五十二军调防云南南部，防止日军攻击 *** 。在 *** 接受美援后，五十二军成为半美械部队〔两个师装备一个美式轻装步兵师的 *** 配备，师炮兵营配备七五山炮，非美式制式的105榴炮；并混用国产 *** 〕。
2、外文名：The fifty-second army of the National Revolutionary Army
3、前身： *** 陆军军官学校所属六个教导团
三、九歌是什么意思
1、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山 *** 》、《国殇》、《礼魂》。
2、多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感;《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，所以通过 *** 祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
3、《九歌》包括11章，前人为了使它们符合"九"的成数,曾作过种种凑合。
4、如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。
5、闻一多《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为"九歌"正文。
6、但多数人的意见，以"九"为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类 *** 思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。
7、十种神灵又可分为三种类型:①天神──东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神)、大司命(主寿命的神)、少司命(主子嗣的神)、东君(太阳神);②地神──湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山 *** (山神);③人 *** ──国殇(阵亡将士之魂)。
8、有人认为，在上述十种神灵里面,篇首"东皇太一"为至尊，篇末"国殇"为烈士，都是男 *** ;其余则是阴阳二 *** 相偶，即东君(男)与云中君(女)，大司命(男)与少司命(女)，湘君(男)与湘夫人(女)，河伯(男)与山 *** (女)。《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒(闻一多《楚辞校补》)。
9、屈原(约前340一前278)，名平，字原，战国时期楚国人，曾任左徒、三闾太夫。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉和汉代贾谊等人的诗赋，西汉刘向辑，东汉王逸作章句(对古书的分析解释)。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世因此称这种诗体为"楚辞体"或" *** 体"。
四、九歌有哪些篇目
1、九歌共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山 *** 》、《国殇》、《礼魂》。
2、《东皇太一》指天神；《云中君》指云神；《湘君》《湘夫人》指湘水之神；《大司命》主管寿夭之神；《少司命》主管子嗣之神；《东君》：太阳神；《河伯》指黄河之神；《山 *** 》指山神；《国殇》指祭祀为国捐躯的将士；《礼魂》是送神曲。
3、九歌是《楚辞》的篇名，原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
4、从《国殇》的情调看，应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战之后，蓝田之战之前。
5、《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。
6、关于“九歌”名称的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的 *** 歌舞”，“与屈原传说绝无关系”。今人多取朱说。
7、“九歌”名称，来源甚古。《尚书》、《左传》、《山海经》、《离 *** 》、《天问》各书所说到的“九歌”内容虽有种种演化，但可证“九歌”乃是传说中很古的乐章。
8、至于屈原用它作为篇名，似乎不会跟远古“九歌”的章数有关，也不一定跟古代“九歌”的曲调相同。可能是取其“娱神”这一点，再结合《离 *** 》所说的“康娱”、“乐”的意思，基本上属于新歌袭旧名的类型。
9、《九歌》是以娱神为目的的祭歌，它所塑造的艺术形象，表面上是超人间的神，实质上是现实中人的神化，在人物感情的刻画和环境气氛的描述上，既活泼优美，又庄重典雅，充满着浓厚的生活气息。
五、屈原九歌共有多少篇
1、屈原的《九歌》共十一篇，分别为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山 *** 》、《国殇》、《礼魂》。
2、《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原对其进行了重新创作。多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
3、王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过 *** 祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数，曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。
4、《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信 *** 而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以讽谏。
5、从《国殇》的情调看，《九歌》应该是悼念在丹淅之战中阵亡的将士的歌辞，具体时间是在怀王十七年（公元前312），丹淅之战之后，蓝田之战之前。《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。
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